• 诚心正意 chéng xīn zhèng yì

    chéngxīnzhèng

    诚:真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。 【查看详细解释
  • 鼎鼐调和 dǐng nai tiáo hé

    dǐngnaitiáo

    比喻处理国政。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第六十五章 【先秦】 【文】 李耳

    古之善為道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓「玄德」。「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。…

  • 治国 zhì guó

    zhìguó

    1.治理国事。礼记˙大学:『欲治其国者先齐其家。』文选˙袁宏˙三国名臣序赞:『治国以礼,民无怨声。』2.政治清明百姓安乐的国家。荀子˙富国:『其耕者乐田,其战士安难,其百吏好法,其朝廷隆礼,其卿相调议,是治国已。』[反]2.乱国 【查看详细解释
  • 治国安民 zhì guó ān mín

    zhìguóānmín

    治理国家,使人民生活安定。汉书˙卷二十四˙食货志上:『财者,帝王所以聚人守位,养成群生,奉顺天德,治国安民之本也。』孤本元明杂剧˙闹钟馗˙第二折:『钟馗,你有何治国安民之法?』 【查看详细解释
  • 稽式 jī shì

    shì

    1.法则、楷式。老子˙第六十五章:『故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。』2.考求效法。后汉书˙卷七十九˙儒林传˙序:『建武五年,乃修起太学,稽式古典。』 【查看详细解释
  • 齐家治国 qí jiā zhì guó

    jiāzhìguó

    语本礼记˙大学:『欲治其国者,先齐其家。』指整治家政,治理国事。元˙王子一˙误入桃源˙第一折:『我和你韬光晦迹老山中,煞强如齐家治国平天下。』孤本元明杂剧˙孟母三移˙楔子:『继统相承数百年,齐家治国总无偏。』 【查看详细解释
  • 文武之道 wén wǔ zhī dào

    wénzhīdào

    本指周文王、周武王二王治国策略,后用指宽严互济的治国之道。礼记˙杂记下:『张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。』晋书˙卷六十五˙王导传:『诚宜经纶稽古,建明学业,以训后生,渐之教义,使文武之道坠而复兴,俎豆之仪幽而更彰。』 【查看详细解释
  • 大学 dà xué

    xué

    1.国家最高学府。分文﹑理﹑法﹑商﹑农﹑工﹑医等学院,每学院又分若干系。凡具备三学院者称为『大学』,不足者则称为『独立学院』。2.学成而治国。礼记˙大学˙注:『大学者,以其博学而可以为政也。』3.礼记篇名。相传为曾子所撰,论格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道。至宋与中庸、论语、孟子合称为『四书』。又:ㄊㄞˋㄒㄩㄝˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第十章 【先秦】 【文】 曾参

    所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如此。此谓一言偾事,一人定国。尧、舜帅天下以仁,而民从之。桀、纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁…

  • 见素抱朴 xiàn sù bào pǔ

    xiànbào

    老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人,实行法治,即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 明法 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    所谓治国者,主道明也;所谓乱国者,臣术胜也。夫尊君卑臣,非计亲也,以势胜也;百官识,非惠也,刑罚必也。故君臣共道则乱,专授则失。夫国有四亡:令求不出谓之灭,出而道留谓之拥,下情求不上通谓之塞,下情上而道止谓之侵。故夫灭、侵、塞、拥之所生,从法之不立也。是故先王之治国也,不淫意于法之外,不为惠于法之内也。动无非法者,所以禁过而外私也。威不两错,政不二门。以法治国则举错而已。是故有法度之制者,不可巧以诈伪;有权衡之称者,不可欺以轻重;有寻丈之数者,不可差以长短。今主释法以誉进能,则臣离上而下比周矣;…

  • 稽 jī

    1.停留﹑延迟﹑拖延。南朝梁˙简文帝˙陇西行三首之三:『迥山时阻路,绝水亟稽程。』警世通言˙卷二十四˙玉堂春落难逢夫:『圣旨发回原籍,不敢稽留,收拾轿马和家眷起身。』2.积存﹑囤积。史记˙卷三十˙平准书:『蓄积余业,以稽市物。』3.考证﹑考核﹑查考。如:『稽查』。晋书˙卷三十五˙裴秀传:『博学稽古,自少知名。』4.计较﹑责难。汉书˙卷四十八˙贾谊传:『妇姑不相说,则反唇而相稽。』5.卜问。书经˙洪范:『稽疑,择建立卜筮人。』楚辞˙王逸˙卜居章句序:『稽问 神明,决之蓍龟。』1.准则﹑楷模。老子˙第六十五章:『故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。』荀子˙儒效:『千举万变,其道一也,是大儒之稽也。』2.姓。如春秋时秦国有稽黄。又:ㄑ|ˇ 【查看详细解释
  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 壹言 【先秦】 【文】 商鞅

    凡将立国,制度不可不察也,治法不可不慎也,国务不可不谨也,事本不可不抟也。制度时,则国俗可化,而民从制;治法明,则官无邪;国务壹,则民应用;事本抟,则民喜农而乐战。夫圣人之立法、化俗,而使民朝夕从事于农也,不可不变也。夫民之从事死制也,以上之设荣名、置赏罚之明也,不用辩说私门而功立矣。故民之喜农而乐战也,见上之尊农战之士,而下辩说技艺之民,而贱游学之人也。故民壹务,其家必富,而身显于国。上开公利而塞私门,以致民力;私劳不显于国,私门不请于君。若此,而功臣劝,则上令行而荒草辟,淫民止而奸无萌。治国

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 前道 【先秦】 【文】 佚名

    圣(人)举事也,阖(合)于天地,顺于民,羊(祥)于神鬼,使民同利,万夫赖之,所胃(谓)义也。身载于前,主上用之,长利国家社稷,世利万夫百生(姓),天下名轩执□干于是虚。壹言而利之者,士也。壹言而利国者,国士也。是故君子卑身以从道。知(智)以辩之,强以行之,贵道之并世,柔身以寺(待)之时,王公若知之,国家之幸也。国大人众,强□□□身载于后而不幸也。故王者不以幸治国治国固有前道,上知天时,下知地利,中知人事。善阴阳正者治,□奇者乱。正名不奇,奇名不立。正道不台(殆),可后可始。乃可小夫,乃可国家。…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 外揣 【汉朝】 【文】 佚名

    余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小之则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无穷,流溢无极,余知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?岐伯曰:明乎哉问也.非独针道焉,夫治国亦然。 黄帝曰:余愿闻针道,非国事也。岐伯曰:夫治国者,夫惟道焉,非道,何可小大深浅,杂合而为一乎。 黄帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉,夫日月之明,不失其影,水镜之察,不失其形,鼓响之应,不后其声,动摇则应和尽得其情。 黄…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 临江仙 【宋朝】 【词】 向滈

    乱后此身何计是,翠微深处柴扉。即今双鬓已如丝。虚名将底用,真意在鸱夷。治国无谋归去好,衡门犹可栖迟。不妨沉醉典春衣。人生行乐耳,须富贵何时。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 减字木兰花 【宋朝】 【词】 沈瀛

    定而后止(知止而后有定)。善到止时心地喜。鱼跃鸢风。此理昭然上下通。好如好酒。欲似人常心欲寿。若到兹何。治国治家用处多。

  • 邦以民为本 bāng yǐ mín wéi běn

    bāngmínwéiběn

    古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 【查看详细解释
  • 除害兴利 chú hài xīng lì

    chúhàixīng

    根除对人民有害的事,兴办对人民有利的事业。 【查看详细解释