地名。即汴梁。见『汴梁』条。 【查看详细解释】

形容打败仗后，狼狈逃跑的样子。元˙孔文卿˙东窗事犯˙第一折：『想十三人舞袖登城临汴梁，向青城虏了上皇。（云）諕得禁军八百万丢盔卸甲。』亦作『丢盔弃甲』。 【查看详细解释】

贵族或官宦人家。元˙无名氏˙渔樵记˙第二折：『孩儿也，你若讨了休书，我拣着那官员士户财主人家，我别替你招了一个。』元˙无名氏˙符金锭˙楔子：『此处汴梁人烟辏集，士户极多，广有名园花圃。』或作『仕户』。 【查看详细解释】

不合逻辑，不按情理的言论。清˙钱泳˙履园丛话˙六˙耆旧˙仲子教授：『乾隆戊申岁，余往汴梁，遇于毕秋帆中丞幕中，两眼若漆，奇谈怪论，咸视为异物，无一人与言者。』 【查看详细解释】

1.福惠全书˙卷三十一˙庶政部˙禁妇女烧香：『若不严为禁革，将来败俗安穷，宜大张榜示，先谕后拿。』或作『牓示』。2.榜文﹑告示。元˙施惠˙幽闺记˙第十一出：『明张榜示，今朝幸驾汴梁城。』 【查看详细解释】

地名。即今河南省开封县，汴梁曾为宋都，亦称为『汴京』。 【查看详细解释】

城市名。河南省省会，位于黄河南岸。古称为『汴梁』、『卧牛城』，昔日因汴水的水运便利，成为我国五大古都之一。有陇海铁路经过，现为该省文化、交通、商业中心。市内有铁塔、龙庭、大相国寺等古迹。 【查看详细解释】

学识丰富，见闻广博的读书人。元˙无名氏˙杀狗劝夫˙第四折：『我每两个都是饱学秀才，倒说我要哄他家私，凭你到那汴梁城里城外问去。』 【查看详细解释】

四处飘泊不定。比喻生活不安定。孤本元明杂剧˙苏九淫奔˙第一折：『小子姓唐名国相……去汴梁买马。不想东飘西荡，将本钱尽行折了。』隋唐演义˙第五十一回：『今日弄得东飘西荡，子不认母，节不成节，乐不成乐，自贻伊戚如此。』亦作『东扬西荡』。 【查看详细解释】

藉由分析字形以测知吉凶祸福的算命方法。儒林外史˙第十五回：『忽见茶室傍边添了一张小桌子，一个少年坐着拆字。』文明小史˙第二十九回：『实在没处投奔，跑到汴梁城相国寺里去拆字也有饭吃。』亦称为『相字』、『测字』。[似]测字 【查看详细解释】

旧时肩挑担子，手摇小鼓，沿街叫卖日常用品的小贩。元˙关汉卿˙救风尘˙第二折：『我这隔壁有个王货郎，他如今去汴梁做买卖。』水浒传˙第七十四回：『扮做山东货郎，腰里插着一把串鼓儿，挑一条高肩杂货担子。』亦称为『货郎担儿』、『货郎儿』。 【查看详细解释】

承认罪状。元˙萧德祥˙杀狗劝夫˙第三折：『我替你把死尸骸送出汴梁城，随他拖到官中加烤打，我也拚的把寄公事独招承。』初刻拍案惊奇˙卷十一：『知县又用起刑来，只得一一招承道：「去年某月某日，吕大怀着白绢下船，偶然问起缘由，始知被殴详细。」』亦作『招认』。 【查看详细解释】

1.表明特征的记号。三国˙魏˙嵇康˙声无哀乐论：『五方殊俗，同事异号，举一名以为标识耳。』醒世恒言˙卷三˙卖油郎独占花魁：『把盛油的桶儿，一面大大写个「秦」字，一面写「汴梁」二字，将油桶做个标识，使人一览而知。』2.标明﹑显明。宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷七˙驾幸临水殿观争标锡宴：『预以红旗插于水中，标识地分远近。』[似]1.标记﹑标志﹑标帜﹑记号 【查看详细解释】

1.古代以歌舞迎神，为人祈祷的女官。周礼˙春官˙女巫：『女巫掌岁祓除衅浴，旱暵则舞雩。若王后吊则与祝前，凡邦之大歌哭而请。』2.以通鬼神，为人祈福消灾、占卜等为职业的女子。三国演义˙第十三回：『李傕平日最喜左道妖邪之术，常使女巫击鼓降神于军中。』初刻拍案惊奇˙卷二：『小的每本是汴梁一个女巫。靖康之乱，有宫女婢逃出民间，见了小的们，误认做了柔福娘娘。』亦称为『巫婆』。 【查看详细解释】

1.渡水而南。史记˙卷三十˙晋世家：『还，自河南渡，侵曹，伐卫。』楚辞˙屈原˙九章˙哀郢：『当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。』2.晋五胡乱华，晋室渡江，自洛阳迁都建业，称为『南渡』。晋书˙卷五十九˙汝南王亮传：『永嘉末，以寇贼充斥，遂南渡江。』唐˙李白˙金陵诗：『晋家南渡日，此地旧长安。』3.宋徽﹑钦二宗，为金人所执，宋室自汴梁，迁都临安，称为『南渡』。宋史˙卷三十五˙孝宗本纪˙赞曰：『高宗以公天下之心，择太祖之后而立之，乃得孝宗之贤，聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首。』初刻拍案惊奇˙卷二：『后来高宗南渡称帝，改号建炎。』 【查看详细解释】

回教出现前古代伊朗的主要宗教。现存于伊朗偏僻地区及盛行于印度境内帕西人中。约在公元前六～七世纪间，由琐罗亚斯德所创。奉波斯古经为经典。该教认为火﹑光明﹑清净﹑创造﹑生是善端；黑暗﹑恶浊﹑不净﹑破坏是恶端。代表善端的神是阿胡拉˙玛兹达；代表恶端的神是安格拉˙纽曼，二者虽都是时间之神楚尔凡所生，却互相斗争，斗争的结果，善必胜恶。人可以在善恶两神之争中，自由选择，决定自己的命运。直到人死后，阿胡拉˙玛兹达将根据其在世的言行，进行审判，或上升天堂，或投入地狱。在宗教活动上，教徒在麻葛指导下经过一定的仪式，礼拜圣火，因为火是光明﹑善的代表，阿胡拉˙玛兹达的象征。该教于六世纪约南北朝时传入中国，北宋末南宋初在汴梁﹑镇江等地还有祆祠，但宋以后，中国史籍则不再提及。亦称为『波斯教』﹑『拜火教』﹑『祆道』。 【查看详细解释】