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赫赫有名 hè hè yǒu míng
赫赫有名
赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。 【查看详细解释】 -
具瞻 jù zhān
具瞻
语本诗经˙小雅˙节南山：『赫赫师尹，民具尔瞻。』为民众所瞻仰。三国志˙卷二十四˙魏书˙高柔传：『今公辅之臣，皆国之栋梁，民所具瞻。』文选˙任昉˙齐竟陵文宣王行状：『道冠民宗，具瞻惟允。』 【查看详细解释】 -
师尹 shī yǐn
师尹
1.周太师尹氏。诗经˙小雅˙节南山：『赫赫师尹，民具尔瞻。』2.各属官的首长。书经˙洪范：『卿士惟月，师尹惟日。』国语˙鲁语下：『日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事。』 【查看详细解释】 -
《孝经》 - 三才
曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之 行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃 而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲， 陈之德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以 好恶，而民知禁。《诗》云：『赫赫师尹，民具尔瞻。』」…
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《诗经》 - 节南山
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违
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弢迹匿光 tāo jì nì guāng
弢迹匿光
隐藏行迹与光采，不表现出来。文选˙陆机˙汉高祖功臣颂：『彭越观时，弢迹匿光，人具尔瞻，翼尔鹰扬。』 【查看详细解释】 -
《大学》 - 第十一章
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎…
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具尔 jù ěr
具尔
亲密、亲近。语出诗经˙大雅˙行苇：『戚戚兄弟，莫远具尔。』因上句有兄弟二字，后遂用为兄弟的代称。文选˙陆机˙叹逝赋：『痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。』 【查看详细解释】 -
戚戚 qī qī
戚戚
1.相亲。诗经˙大雅˙行苇：『戚戚兄弟，莫远具尔。』文选˙曹植˙求通亲表：『退省诸王，常有戚戚具尔之心。』2.忧惧。论语˙述而：『君子坦荡荡，小人长戚戚。』晋˙陶渊明˙五柳先生传：『不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。』3.内心有所感动的样子。孟子˙梁惠王上：『夫子言之，于我心有戚戚焉。』老残游记˙第二回：『梦湘先生论得透辟极了，于我心有戚戚焉。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 严郑公阶下新松
弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。
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扮戏 bàn xì
扮戏
化装演戏。明˙沈德符˙野获篇˙卷十七˙程鹏起：『余尝遇之广坐中，历指其扮戏诸妇曰：「此为邹尔瞻老师所爱，此为顾叔时老师所赏。」』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 回军跛者
既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。惜无异人术，倏忽具尔形。
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戚戚具尔 qī qī jù ěr
戚戚具尔
戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。 【查看详细解释】 -
缁衣
子言之曰．为上易事也．为下易知也．则刑不烦矣． 子曰．好贤如缁衣．恶恶如巷伯．则爵不渎而民作愿．刑不试而民咸服．大雅曰．仪刑文王．万国作孚． 子曰．夫民教之以德．齐之以礼．则民有格心．教之以政．齐之以刑．则民有遯心．故君民者．子以爱之．则民亲之．信以结之．则民不倍．恭以莅之．则民有孙心．甫刑曰．苗民匪用命．制以刑．惟作五虐之刑曰法．是以民有恶德．而遂绝其世也． 子曰．下之事上也．不从其所令．从其所行．上好是物．下必有甚者矣．故上之所好恶．不可不慎也．是民之表也． 子曰．禹立三年．百姓以仁遂焉．……
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《礼记》 - 缁衣
子言之曰：「为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。」子曰：「好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。大雅曰：『仪刑文王，万国作孚。』」子曰：「夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。故君民者，子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍；恭以莅之，则民有孙心。《甫刑》曰：『苗民罪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。是以民有恶德，而遂绝其世也。』」 子曰：「下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。」…
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《诗经》 - 行苇
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背，以引以翼。寿考维祺，以介景福。
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大学
大学之道．在明明德．在亲民．在止于至善．知止而后有定．定而后能静．静而后能安．安而后能虑．虑而后能得．物有本末．事有终始．知所先后．则近道矣．古之欲明明德于天下者．先治其国．欲治其国者．先齐其家．欲齐其家者．先修其身．欲修其身者．先正其心．欲正其心者．先诚其意．欲诚其意者．先致其知．致知在格物．物格而后知至．知至而后意诚．意诚而后心正．心正而后身修．身修而后家齐．家齐而后国治．国治而后天下平． 自天子以至于庶人．壹是皆以修身为本．其本乱而末治者否矣．其所厚者薄．而其所薄者厚．未之有也．此谓知本……
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《礼记》 - 大学
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！…
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《小五义》 - 第八十三回
二强寇定计伤好汉四豪杰设法战群贼明明在上，顾畏民岩。民之父母，民具尔瞻。知县官职虽不大，却为民之上司，若要作威，不能爱民如子，一方甘受其苦，所以圣帝明王于此独加小心。曾记唐史有段故事，听我慢慢讲来：唐玄宗时，以县令系亲民之官，县令不好，则一方之人皆受其害，故常加意此官。是时，有吏部新选的县令二百馀人，玄宗都召至殿前，亲自出题考试，问他以治民之策。那县令所对的策，惟有经济词理都好，取居第一，拔为京…
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具
【基本释义】具jù器物：器具。备有：具备。具有。别具只眼（形容具有独到的眼光和见解）。备，办：具呈。具结。具名。具领。敬具菲酌。古同“俱”，都，完全。量词，用于某些器物和棺材、尸体：座钟一具。一具男尸。笔画数：8；部首：八；笔顺编号：25111134
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法