• 毗卢遮那 pí lú zhē nà

    zhē

    释迦牟尼佛的三身之一。但由于对译名了解的分歧,所以有不同的解释。华严宗和密宗同样认为,毗卢遮那和卢舍那只是音译全称和略称的差别。华严宗以毗卢遮那是释迦牟尼佛的报身,而密宗以是法身。天台宗和法相宗则将毗卢遮那和卢舍那分开。天台宗以毗卢遮那是释迦牟尼的法身,卢舍那是报身;法相宗以毗卢遮那是释迦牟尼佛的百性身,卢舍那是释迦牟尼的受用身。或译作『遍一切处』﹑『大日』﹑『卢舍那』﹑『光明遍照』﹑『遮那』。 【查看详细解释
  • 五方佛 wǔ fāng fó

    fāng

    佛教寺院供奉的五尊佛。中央是毗卢遮那佛,象征理智不二;左边第一位为南方宝生佛,象征福德;第二位是东方阿佛,象征觉性;右边第一位是西方阿弥陀佛,象征智慧;第二位是北方不空成就如来,象征事业。或称为『五智如来』。 【查看详细解释
  • 大日经 dà rì jīng

    jīng

    佛教典籍。唐善无畏、一行合译,七卷。全名为『大毗卢遮那成佛神变加持经』,佛教密宗的要籍,以大日如来为崇拜中心,后随空海和尚传入日本,成为日本真言宗的主要经典。 【查看详细解释
  • 胎藏界 tāi zàng jiè

    tāizàngjiè

    中国佛教密宗二部教法之一。以大毗卢遮那成佛神变加持经传承的教法修行。主要是修习菩提心和大悲心。唐朝时由中印度无畏传入中国,再东传日本和韩国。 【查看详细解释
  • 善无畏 shàn wú wèi

    shànwèi

    人名。(公元637~735)唐代高僧。中印度摩伽陀国人。甘露王的后裔,十三岁继承焉荼国王位,后出家,向达磨掬多学习密法。玄宗开元四年到长安。先住兴福寺,后住西明寺。为唐代密宗胎藏界的传入者,与金刚智、不空合称开元三大士。译有大毗卢遮那成佛神变加持经七卷、苏悉地羯经三卷等重要密续典籍。或称为『输波迦罗』。 【查看详细解释
  • 一行 yī xíng

    xíng

    1.独行。新五代史有一行传,记志行高洁的士人。2.人名。唐代高僧和科学家。俗姓张名遂,巨鹿人。二十一岁从荆州景禅师出家,不久 又跟嵩山普寂学禅,后从善无畏和金刚智修学密法,并协助翻译密续要籍,如大日经、金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印等。此外,一行亦精通天文历法,曾和梁令瓒同制黄道游仪,重测一百五十余颗恒星位置,推算出子午线纬度长的近似值,是唐代杰出的天文学家,关于天文学着有大衍历、七政长历等。|ㄒ|ㄥˊ|ㄏㄤˊ 【查看详细解释
  • 不动明王 bù dòng míng wáng

    dòngmíngwáng

    佛学密宗的护法菩萨。负责降伏一切恶魔,常做忿怒表情。大毘卢遮那佛说要略念诵经:『复当以不动明王持三聚土用澡浴。』亦称为『不动尊』。 【查看详细解释
  • 不动尊 bù dòng zūn

    dòngzūn

    1.佛教密宗的护法菩萨。负责降伏一切恶魔,常做忿怒表情。大毘卢遮那成佛神变加持经˙卷一:『第五执金刚,第六不动尊。』亦称为『不动明王』。2.比喻贮藏不用的钱财。宋˙陶谷˙清异录˙卷一˙人事˙不动尊:『郎君家库里许多青铜,教做不动尊,可惜烂了,风流抛散能使几何?』聊斋志异˙卷十˙仇大娘:『福负锸营筑,掘见窖镪,夜与弟共发之,石池盈丈,满中皆不动尊也。』 【查看详细解释
  • 冷暖自知 lěng nuǎn zì zhī

    lěngnuǎnzhī

    本指水的冷暖,饮用者自己才知道。语本大毘卢遮那成佛经疏˙卷十二:『如饮水者,冷热自知,尚不可为不饮人说,况如来境耶?』佛教禅宗比喻证悟的境界,不可言传。景德传灯录˙卷四˙袁州蒙山道明禅师:『今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。』后引喻对道理体会的深浅,全在自己本身的体验。宋˙苏轼˙韩退之孟郊墓铭云以昌其诗举此问王定国当昌其身耶抑昌其诗也来诗下语未契作此答之诗:『吾言岂须多,冷暖子自知。』[似]心里有数 【查看详细解释
  • 床上安床 chuáng shàng ān chuáng

    chuángshàngānchuáng

    床上加床,比喻无谓的重复。五灯会元˙卷七˙金轮可观禅师:『问:「古人道毗卢有师,法身有主,如何是毗卢师、法身主?」师曰:「不可床上安床。」』亦作『床下安床』、『床上施床』。[似]迭床架屋 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 点绛唇 【宋朝】 【词】 向子諲

    (芗林老人,绍兴甲寅中秋,与二三禅子对月宝林山中,戏作长短句,俗呼点绛唇)绿水青山,一轮明月林梢过。有谁同坐。妙德毗卢我。石女高歌,古调无人和。还知麽。更没别个。且莫分疏破。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 临江仙(寿六十二) 【宋朝】 【词】 彭子翔

    佛说波斯王此岁,衰颜羞见河流(此首楞严。)翁今丹脸发光浮。毗卢金色界,烂熳菊花秋。七个明朝方九日,年年税在今朝。八千秋老又从头。明朝无尽在,蝴蝶不须愁。

  • 前年 qián nián

    qiánnián

    去年的前一年。红楼梦˙第五十回:『可惜这孩子没福,前年他父亲就没了。』文明小史˙第三十九回:『前年我们在毗卢寺念普佛那天,不是他也在那里的么?』或作『前岁』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠智满三藏 【唐朝】 【诗】 齐己

    灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。可堪东献明天子,命服新酬赞国风。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 绝句 【唐朝】 【诗】 吕岩

    息精息气养精神,精养丹田气养身。有人学得这般术,便是长生不死人。斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。或为道士或为僧,混俗和光别有能。苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 沁园春(和苏宣教韵) 【宋朝】 【词】 廖行之

    直下承当,本来能解,莫遣干休。算如今蹉过,峥嵘岁月,分阴可惜,一日三秋。闹里偷声,日中逃影,用尽机关无少留。争知道,是沤生即水,水外无沤。世人等是悠悠。谁著个工夫向里求。但掩耳窃钟,将泥洗块,觅花空里,舐蜜刀头。何以忙中,尻舆浸假,邀取三彭同载游。真如界,向毗卢顶上,荐取无忧。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠念《法华经》僧 【唐朝】 【诗】 齐己

    念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,爱河竭处生波澜。言公少年真法器,白昼不出夜不睡。心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕。但恐莲花七朵一时折,朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。舜弦和雅熏风

  • 国学名著《徐霞客游记》

    《徐霞客游记》 - 滇游日记十八 【明朝】 【文】 徐弘祖

    初五日暂憩悉檀寺。莘野乃翁沈君,具柬邀余同悉檀诸禅侣,以初六日供斋狮林,是日遂不及出。 初六日悉檀四长老饭后约赴沈君斋:沈君亦以献岁周花甲年初满六十岁,余乃录除夕下榻四诗为祝。仍五里,至天香庐侧,又蹑niè登峻二里而登莘野楼,则白云、翠月、玄明诸静侣皆在。进餐后,遂同四长老遍探林中诸静室。宛转翠微间,天气清媚,茶花鲜娇,云关翠隙,无所不到。先过隐空,为留盒茗。过兰宗、野愚,俱下山。过玄明,啜茗传松实品着茶,嗑着松籽。过白云,啜茗传茶实。 茶实大如芡实,中有肉白如榛,分两片而长,入口有一阵凉味甚异…

  • 国学名著《徐霞客游记》

    《徐霞客游记》 - 楚游日记十五 【明朝】 【文】 徐弘祖

    十六日 见明而炊,既饭犹久候而后明,盖以月光为晓也。十里至路口铺,泥泞异常,过此路复平燥可行。十里,渡湘江,已在衡〔郡〕南关之外。入柴埠门,抵金寓,则主人已出,而静闻宿花药未归。乃濯足偃息,旁问静闻所候内府助金,并刘明宇物,俱一无可望,盖内府以病,而刘以静闻懈弛也。既暮,静闻乃归,欣欣以听经为得意,而竟忘留日之久。且知刘与俱在讲堂,暮且他往,与静闻期明午当至讲所,不遑huáng闲暇归也。乃怅怅卧。 十七日 托金祥甫再恳内司,为静闻请命而已。与静闻同出西安门,欲候刘也。入委巷偏僻小巷中,南转二里,…

  • 国学名著《徐霞客游记》

    《徐霞客游记》 - 滇游日记三十四 【明朝】 【文】 徐弘祖

    己卯(公元1639年) 五月初一日平明起,店主人言:“自往尖山后,参府吴公屡令把总来候,且命店中一至即入报。”余不知其因,令姑缓之,且游于市,而主人不听。已而吴君令把总持名帖来,言:“欲躬叩,旅肆不便,乞即枉顾为幸。”余颔之,因出观街子。此处五日一大街,大街在南门外来凤山麓。 是日因旱,断屠祈雨,移街子于城中。旱即移街,诸乡村皆然。遂往晤潘捷余。捷余宴买宝舍人,留余同事。余辞之,入城谒参府。一见辄把臂互相挟住手臂。表示亲密入林,款礼颇至。是日其子将返故乡,内简拾行囊,余辞之出。 吴,四川松潘人。…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。