• 烝民 zhēng mín

    zhēngmín

    1.众民、百姓。诗经˙大雅˙烝民:『天生烝民,有物有则。』亦作『蒸民』。2.诗经大雅的篇名。共八章。根据诗序:『烝民,尹吉甫美宣王也。』或亦指宣王命仲山甫筑城于齐,尹吉甫作此诗以送之。首章二句为:『天生烝民,有物有则。』烝,众也。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷一·解释经旨 【宋朝】 【文】 洪迈

    解释经旨,贵于简明,惟孟子独然。其称《公刘》之诗“乃积乃仓,乃裹糇粮,于橐于囊,思戢用光,弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行。”而释之之词,但云:“故居者有积仓,行者有裹粮也,然后可以爰方启行。”其称《烝民》之诗:“天生烝民,有物有则,民之秉夷,好是懿德。”而引孔子之语以释之,但曰:“故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德。”用两“故”字,一“必”字,一“也”字,而四句之义昭然。彼训“日若稽古”三万言,真可覆酱瓿也。…

  • 有物有则 yǒu wù yǒu zé

    yǒuyǒu

    指天地间凡事物皆有其法则、规律。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第六节 【先秦】 【文】 孟子

    公都子曰:“告子曰:‘性无善无不善也。’或曰:‘性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴。’或曰:‘有性善,有性不善;是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子且以为君,而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’,然则彼皆非与?” 孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有…

  • 烝 zhēng

    zhēng

    1.火气上升。墨子˙节用中:『逮夏,下润湿上熏烝。』2.用热水气蒸东西。通『蒸』。如:『烝鱼』﹑『烝饭』。宋˙苏轼˙酒经:『吾始取面而起肥之,和之以姜液,烝之使十裂。』3.上淫,与长辈妇女奸通。左传˙桓公十六年:『卫宣公烝于夷姜。』辽史˙卷一一二˙逆臣传上˙耶律滑哥传:『性阴险,初烝其父妾,惧事彰,与克萧台哂等共害其父。』众多。诗经˙大雅˙烝民:『天生烝民,有物有则。』唐˙杜甫˙无家别诗:『人生无家别,何以为烝黎?』古代冬天的祭祀。书经˙洛诰:『戊辰,王在新邑,烝祭岁。』礼记˙王制:『天子诸侯宗庙之祭,春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。』发语词,置于句首。诗经˙豳风˙东山:『蜎蜎者蠋,烝在桑野。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 烝民 【先秦】 【诗】 佚名

    天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。天监有周,昭假于下。保兹天子,生仲山甫。仲山甫之德,柔嘉维则。令仪令色。小心翼翼。古训是式。威仪是力。天子是若,明命使赋。王命仲山甫,式是百辟,缵戎祖考,王躬是保。出纳王命,王之喉舌。赋政于外,四方爰发。肃肃王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪解,以事一人。人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。不侮矜寡,不

  • 哕 yuē

    yuē

    1.因胃气不顺而打嗝。说文解字:『哕,气啎也。』黄帝素问灵枢经˙卷六˙胀论:『脾胀者善哕,四肢烦悗,体重不能胜衣,卧不安。』2.干呕,呕吐时只有声音而没有吐出东西。明˙张自烈˙正字通˙口部:『方书:有物无声曰吐,有声无物曰哕,有物有声曰呕。』明˙刘基˙郁离子˙牧澶『客踸不能立,俯而哕,伏而不敢仰视。』又:ㄏㄨㄟˋ 【查看详细解释
  • 始 shǐ

    shǐ

    起点﹑开端。如:『周而复始』﹑『自始至终』。孟子˙梁惠王上:『养生丧死无憾,王道之始也。』礼记˙大学:『物有本末,事有终始。』1.方才﹑然后。如:『始告完成』﹑『始见成效』。唐˙白居易˙琵琶行:『千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。』2.尝﹑曾。庄子˙齐物论:『有以为未始有物者。』宋˙王禹偁˙答张扶书:『吾观吏部之文,未始句之难道也。』3.最初﹑当初。左传˙庄公十一年:『始吾敬子,今子鲁囚也,吾弗敬子矣。』史记˙卷五十四˙曹相国世家:『参始微时,与萧何善;及为将相,有郄。』又:ㄕˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 损悦法灵蓍 【先秦】 【文】 王诩

    损悦者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。 故圣人以无为待有德,言察辞,合于事。悦者,知之也。损者,行之也。损之说之,物有不可者,圣人不为之辞。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。当其难易,而后为之谋;因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威散势之权,以见其悦威,其机危乃为之决。故善损悦者,誓若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷。而能行此者,形势不得不然也。…

  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 元无人传 【文】 邓牧

    西湖之阳有畸士,不详姓氏,自称元无人。其言曰:昔予祖父所出,与少所学业,具能识,以难故,遯逃山谷间。予心惴惧,若得阳里华子疾,今皆忘之。有物在吾上空空然,扪以手弗及。或告予曰:其名天;有物在吾下广广然,践以足弗穷,或告予曰:其名地;又有光景之丽乎空空中者,又有形象之突乎陷乎广广前者,或不尽以名告,又有物与吾并交交然憧憧然往来,且不巳以目,计之不得其数,或告予曰:其名人。自是三物者入吾胸腑,予明而…

  • 则 zé

    1.依照等级划分物体。说文解字:『则,等画物也。』2.效法。孟子˙滕文公上:『惟天为大,惟尧则之。』史记˙卷二˙夏本纪:『皋陶于是敬禹之德,令民皆则禹。』3.做。见『则甚』、『则声』等条。1.法度、规章。如:『法则』、『细则』、『税则』、『青年守则』。书经˙五子之歌:『有典有则,贻厥子孙。』2.规范、榜样。如:『以身作则』。诗经˙大雅˙抑:『敬慎威仪,维民之则。』3.量词。计算文字分项段落的单位。如:『一则消息』、『三则寓言』、『试题二则』、『新闻五则』。4.姓。如汉代有则长。1.便、就。如:『学如逆水行舟,不进则退。』诗经˙召南˙草虫:『亦既见止,亦既觏止,我心则降。』镜花缘˙第十二回:『酒过一、二巡,则上小盘小碗。』2.表示平列、对待的关系。论语˙学而:『弟子入则孝,出则悌。』3.只、仅。荀子˙劝学:『口、耳之闲则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?』元˙关汉2-卿˙窦娥冤˙楔子:『端云孩儿该打呵,看小生面则骂几句。』4.却﹑而。如:『欲速则不达。』孟子˙梁惠王下:『竭力以事大国,则不得免焉。』5.如果。左传˙僖公七年:『心则不竞,何惮于病?』6.是﹑乃是。孟子˙公孙丑下:『此则寡人之罪也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 好事近 【宋朝】 【词】 吕渭老

    世事莫牵萦,乐取这闲时节。且恁醉来醒去,免光阴虚设。有则有个泼心儿,不敢被利名啜。却待两手分付,与风花雪月。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 凤栖梧 【宋朝】 【词】 李吕

    一岁光阴寒共暑。一日光阴,只个朝还暮。有物分明能唤寤。晚钟晨角君听取。扰扰胶胶劳百虑。究竟思量,没个相干处。只有一般携得去。世人唤作闲家具。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头(岁暮书怀) 【宋朝】 【词】 汪莘

    草木自成岁,禽鸟已春声。仰观俯察,多少宇宙古今情。遐想炎黄以上,逮至汉唐而下,几个费经营。巢许有真意,无责自身轻。富与贵,贫与贱,死还生。方壶岁晚,深感梅蕊向人倾。造物元来无物,有物还应自造,人意几曾平。天际识归路,野鹤忽长鸣。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·祭神州乐章·迎神 【唐朝】 【诗】 佚名

    黄舆厚载,赤寰归德。含育九区,保安万国。诚敬无怠,禋祀有则。乐以迎神,其仪不忒。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 自湘水南行 【唐朝】 【诗】 张九龄

    落日催行舫,逶迤洲渚间。虽云有物役,乘此更休闲。暝色生前浦,清晖发近山。中流澹容与,唯爱鸟飞还。

  • 当局者迷 dāng jú zhě mí

    dāngzhě

    迷:糊涂,迷惑。指当事人反而糊涂。 【查看详细解释
  • 改曲易调 gǎi qǔ yì diào

    gǎidiào

    比喻改变策略或做法。 【查看详细解释
  • 官止神行 guān zhǐ shén xíng

    guānzhǐshénxíng

    指对某一事物有透彻的了解。 【查看详细解释
  • 刿心刳腹 guì xīn kū fù

    guìxīn

    形容费尽心思,刻意为之。同“刿心刳肺”。 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。