• 有命 yǒu mìng

    yǒumìng

    1.有天命者,古代以为天命之所归为天子。书经˙咸有一德:『皇天弗保,监于万方,启迪有命。』诗经˙大雅˙大明:『天监在下,有命既集。』2.既定的命运。论语˙颜渊:『死生有命,富贵在天。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙贤媛:『妾闻死生有命,富贵在天。修善尚不蒙福,为邪欲以何望?』3.保有生命。如:『大伙要想有命离开这险地,务必同心协力。』 【查看详细解释
  • 天作之合 tiān zuò zhī hé

    tiānzuòzhī

    合:配合。好象是上天给予安排,很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。 【查看详细解释
  • 天监 tiān jiān

    tiānjiān

    1.上天对下民的监视。诗经˙大雅˙大明:『天监在下,有命既集。』文选˙张衡˙思玄赋:『彼天监之孔明兮,用棐忱而佑仁。』2.梁武帝萧衍的年号(公元502~519)。 【查看详细解释
  • 天作之合 tiān zuò zhī hé

    tiānzuòzhī

    婚姻是天意撮合的。多用为新婚贺词。诗经˙大雅˙大明:『天监在下,有命既集。文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。』儿女英雄传˙第十二回:『那张姑娘方纔听你说来,竟是天作之合的一段姻缘。』后指自然形成的伙伴。儒林外史˙第七回:『年长兄,我同你是天作之合,不比寻常同年弟兄。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 大明 【先秦】 【诗】 佚名

    明明在下,赫赫在上。天难忱斯,不易维王。天位殷适,使不挟四方。挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周,曰嫔于京。乃及王季,维德之行。大任有身,生此文王。维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。天监在下,有命既集。文王初载,天作之合。在洽之阳,在渭之涘。文王嘉止,大邦有子。大邦有子,伣天之妹。文定厥祥,亲迎于渭。造舟为梁,不显其光。有命自天,命此文王。于周于京,缵女维莘。长子维行,笃生武王

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 黍苗 【先秦】 【诗】 佚名

    芃芃黍苗,阴雨膏之。悠悠南行,召伯劳之。我任我辇,我车我牛。我行既集,盖云归哉。我徒我御,我师我旅。我行既集,盖云归处。肃肃谢功,召伯营之。烈烈征师,召伯成之。原隰既平,泉流既清。召伯有成,王心则宁。

  • 生死有命 shēng sǐ yǒu mìng

    shēngyǒumìng

    凡事皆已命中注定,人力是无法挽回的。如:『生死有命,富贵在天』。抱朴子˙内篇˙对俗:『生死有命,修短素定,非彼药物,所能损益。』三国演义˙第五十回:『生死有命,何哭之有!如再哭者立斩!』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 自和次前韵 【唐朝】 【诗】 陆龟蒙

    命既时相背,才非世所容。著书粮易绝,多病药难供。梦为怀山数,愁因戒酒浓。鸟媒呈不一,鱼寨下仍重。晚桁蓑兼褐,晴檐织带舂。著签分水味,标石认田封。此地家三户,何人禄万钟。草堂聊当贵,金穴任轻农。把钓竿初冷,题诗笔未慵。莫忧寒事晚,江上少严冬。

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 36章 非命(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:凡出言谈、由文学之为道也,则不可而不先立义法。若言而无义,譬犹立朝夕于员钧之上也,则虽有巧工,必不能得正焉。然今天下之情伪,未可得而识也。故使言有三法。三法者何也?有本之者,有原之者,有用之者。于其本之也?考天鬼之志,圣王之事;于其原之也?徵以先王之书;用之奈何?发而为刑。此言之三法也。 今天下之士君子,或以命为忘。我所以知命之有与亡者,以众人耳目之情,知有与亡。有闻之,有见之,谓之有;莫之闻,莫之见,谓之亡。然胡不尝考之百姓之情?自古以及今,生民以来者,亦尝见命之物、闻命之声者乎?…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 35章 非命(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也? 子墨子言曰:执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰:“命富则富,命贫则贫;命众则众,命寡则寡;命治则治,命乱则乱;命寿则寿,命夭则夭。命……虽强劲,何益哉?”上以说王公大人,下以(马+且)百姓之从事,故执有命者不仁。故当执有命者之言,不可不明辨。 然则明辨此之说,将奈何哉?子墨子言曰:必立仪。言而毋仪,譬犹运钧之上,而立朝夕者也,是非利害之辨…

  • 拼音: líng

    部首:

    笔画:24画

    五笔:

    【基本释义】醽líng〔醽醁(l?)〕美酒名,如“密宴既集,醽醽不撤。”笔画数:24;部首:酉;笔顺编号:125351114524444251251251
  • 人怨神怒 rén yuàn shén nù

    rényuànshén

    形容民愤极大。 【查看详细解释
  • 堂屋 táng wū

    táng

    院落房屋的正房。常为祭拜神明祖先,或宴客集会的地方。晋书˙卷九十五˙艺术传˙淳于智传:『家人既集,堂屋五间拉然而崩。』唐˙顾非熊˙下第后寄高山人诗:『我家堂屋前,仰视大茅巅。』 【查看详细解释
  • 人怨神怒 rén yuàn shén nù

    rényuànshén

    形容民怨沸腾,人神共愤。晋书˙卷七十八˙孔愉传:『天罚既集,罪人斯陨,王旅未加,自相鱼肉。岂非人怨神怒,天降其灾!』唐˙辛替否˙谏造金仙玉真雨观疏:『夺百姓之食以养残凶,剥万人之衣以涂土木,于是人怨神怒,众叛亲离,水旱不调。』 【查看详细解释
  • 死生有命 sǐ shēng yǒu mìng

    shēngyǒumìng

    人的生与死俱由天命注定。三国演义˙第三十四回:『但凡人死生有命,岂马所能妨哉?』红楼梦˙第四十五回:『黛玉叹道:「死生有命,富贵在天」,也不是人力可强的。』 【查看详细解释
  • 穷达有命 qióng dá yǒu mìng

    qióngyǒumìng

    不论穷困或发达皆由上天命定。文选˙班彪˙王命论:『穷达有命,吉凶由人。』南史˙卷三十七˙沈庆之传:『早知穷达有命,恨不十年读书。』亦作『穷通皆命』。 【查看详细解释
  • 国学名著《棠阴比事》

    《棠阴比事》 - 蒋常觇妪 【宋朝】 【文】 桂万荣

    唐板桥店主张逖妻归宁,有王卫杨正等投店宿,五更早发。夜有人以王卫刀杀逖,其刀仍入鞘中,正等不知觉。至明,店人执正等,援其刀,血甚狼藉,收讯之,遂自诬伏。上疑之,差蒋常覆推,到则悉追店人十五以上,既集,为人数不足,且放去,只留一妪。日晚放去,令典狱者密觇之。云:有人共语即记之。明日复尔。如是三日,并是此人,常乃追集男女三百余人,就令唤出与妪语者问之,具服。乃是与逖妻有奸而杀之。

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·命义篇 【汉朝】 【文】 王充

    墨家之论,以为人死无命;儒家之议,以为人死有命。言有命者,见子夏言“死生有命,富贵在天。”言无命者,闻历阳之都,一宿沉而为湖;秦将白起坑赵降卒於长平之下,四十万众,同时皆死;春秋之时,败绩之军,死者蔽草,尸且万数;饥馑之岁,饿者满道;温气疫疬,千户灭门,如必有命,何其秦、齐同也?言有命者曰:夫天下之大,人民之众,一历阳之都,一长平之坑,同命俱死,未可怪也。命当溺死,故相聚於历阳;命当压死,故相积於长平。犹高祖初起,相工入丰、沛之邦,多封侯之人矣,未必老少男女俱贵而有相也,卓砾时见,往往皆然。而历…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第八节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“或谓孔子于卫主痈疽,于齐主侍人瘠环,有诸乎?” 孟子曰:“否,不然也。好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻,兄弟也。弥子谓子路曰:‘孔子主我,卫卿可得也。’子路以告。孔子曰:‘有命。’孔子进以礼,退以义,得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环,是无义无命也。孔子悦于鲁卫,遭宋桓司马将要而杀之,微服而过宋。是时孔子当阨,主司城贞子,为陈侯周臣。吾闻观近臣,以其所为主;观远臣,以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环,何以为孔子?”…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 37章 非命(下) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:凡出言谈,则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言,譬之犹运钧之上而立朝夕焉也,我以为虽有朝夕之辩,必将终未可得而从定也,是故言有三法。 何谓三法?曰:有考之者,有原之者,有用之者。恶乎考之?考先圣大王之事;恶乎原之?察众之耳目之请;恶乎用之?发而为政乎国,察万民而观之。此谓三法也。 故昔者三代圣王禹、汤、文、武,方为政乎天下之时,曰:“必务举孝子而劝之事亲,尊贤良之人而教之为善。”是故出政施教,赏善罚暴。且以为若此,则天下之乱也,将属可得而治也;社稷之危也,将属可得而定也。若以为不然,…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法