• 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第九节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    慧能辞违祖已,发足南行,两月中间,至大庾岭,逐后数百人来,欲夺衣钵。一僧俗姓陈,名惠明,先是四品将军,性行粗糙,极意参寻,为众人先,趁及慧能慧能掷下衣钵于石上,曰:“此衣表信,可力争耶?”能隐草莽中。惠明至,提掇不动,乃唤云:“行者行者,我为法来,不为衣来。”慧能遂出,盘坐石上。惠明作礼云:“望行者为我说法。”慧能云:“汝既为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。”明良久,慧能云:“不思善,不思恶,正与麽时,那个是明上座本来面目?”惠明言下大悟。复问云:“上来密语密意外,还更有密意否?”慧能

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第十节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    慧能后至曹溪,又被恶人寻逐,乃于四会,避难猎人队中,凡经一十五载,时与猎人随宜说法。猎人常令守网,每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉锅。或问,则对曰:“但吃肉边菜。”一日思惟,时当弘法,不可终遁,遂出至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”一众骇然。印宗延至上席,徵诘奥议,见慧能言简理当,不由文字。宗云:“行者定非常人,久闻黄梅衣法南来,莫是行者否?”慧能曰:“不敢。”宗于是作礼,告请传来衣钵,出示大众…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第八节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,为法忘躯,当如是乎!”乃问曰:“米熟也未?”慧能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意,三鼓入室。祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》,至应无所住而生其心,慧能言下大悟一切万法,不离自性。遂启祖言:“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性不自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”祖知悟本性,谓慧能曰:“不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。”三更受法,人尽不知。便传顿教及衣钵,云:“汝…

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第七节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    复两日,有一童子,于碓坊过,唱诵其偈,慧能一闻,便知此偈未见本性,虽未蒙教授,早识大意,遂问童子曰:“诵者何偈?”童子曰:“尔这獦獠不知,大师言:世人生死事大,欲得传付衣法,令门人作偈来看,若悟大意,即付衣法,为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈,大师令人皆诵,依此偈修,免堕恶道,依此偈修,有大利益。”慧能曰:“我亦要诵此,结来生缘。上人,我此踏碓八个馀月,未曾行到堂前,望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。慧能曰:“慧能不识字,请上人为读。”时有江州别驾,姓张名日用,便高声读。慧能闻已,遂…

  • 神会 shén huì

    shénhuì

    1.迎神赛会。警世通言˙卷五˙吕大郎还金完骨肉:『王氏生下一个孩子,小名喜儿,方纔六岁,跟邻舍家儿童出去看神会,夜晚不回。』2.人名。(公元686~760)俗姓高,唐襄阳人(今湖北省)。六祖慧能弟子。慧能圆寂后,北上宣扬慧能顿悟禅法。曾在滑台同北宗禅师辩论,抨击北宗为旁门,致使北宗禅法没落,并使慧能成为禅宗的正流地位。弟子有无名、法如等。着有显宗记一卷。 【查看详细解释
  • 南能北秀 nán néng běi xiù

    nánnéngběixiù

    南宗慧能,北宗神秀,乃唐代佛教禅宗的两大禅师,二人同事禅宗五祖弘忍。弘忍圆寂后,慧能传法于岭南,故称为『南能』。神秀受武则天征召入京,于北方弘法,故称为『北秀』,二人合称为『南能北秀』。 【查看详细解释
  • 禅宗七祖 chán zōng qī zǔ

    chánzōng

    中国禅宗的前七代祖师:达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会七人。或将慧能、神会易作神秀、普寂。 【查看详细解释
  • 怀让 huái ràng

    怀huáiràng

    唐代一位高僧的法号。俗姓杜,金川安康(今属陕西)人。先是依荆州玉泉寺恒景律师出家,后到嵩山从慧安习禅,最后在韶州(今广东韶关)六祖慧能处开悟。慧能圆寂后,住南岳般若寺观音台,弘扬顿悟法门,开南岳一系,世称南岳怀让。弟子九人,以马祖道一为上首。 【查看详细解释
  • 风动旛动 fēng dòng fān dòng

    fēngdòngfāndòng

    六祖慧能在法性寺时,风吹旛动。一僧说是风动,一僧说是旛动,两人争论不休,慧能说:『不是风动,不是旛动,仁者心动。』意谓外境的变化,是自心投射的结果。见六祖坛经˙行由品第一。后比喻限于外在现象不同意见的争辩。如:『这种各执己见的辩论,正像风动旛动的争辩一样,谁也没把握住问题真正的重点。』 【查看详细解释
  • 六祖坛经 liù zǔ tán jīng

    liùtánjīng

    佛教典籍。为记载中国佛教禅宗六祖慧能的事迹和语录。一卷,五十七节,不分品目。但由于现存的版本和写本间差异颇多,故其原貌如何已不可知。一般以敦煌写本题名南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经为最古本。此外尚有日本兴圣寺本、曹溪原本和元僧宗宝改编本。诸本中以宗宝的改编本流行最广。 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第四节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    祖一日忽见慧能,曰:“吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与汝言,汝知之否?”慧能曰:“弟子亦知师意,不敢行至堂前,令人不觉。”祖一日唤诸门人总来,“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海。自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看,若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。火急速去,不得迟滞。思量即不中用,见性之人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之。”…

  • 六祖 liù zǔ

    liù

    佛教宗派的第六代祖师。如禅宗北宗以神秀为六祖、南宗则尊慧能为六袓。 【查看详细解释
  • 具有 jù yǒu

    yǒu

    具备。唐˙慧能˙六祖坛经˙般若品:『三世诸佛、十二部经,在人性中本自具有。』 【查看详细解释
  • 南宗 nán zōng

    nánzōng

    1.佛教禅宗的一派,由六祖慧能创立。主顿悟,不立文字,后为禅宗的正宗。见『南北宗』条。2.山水画家宗派之一。见『南宗画法』条。 【查看详细解释
  • 南顿 nán dùn

    nándùn

    中国禅宗自六祖慧能之后,分成南﹑北两宗。南宗禅法以机缘成熟,瞬间开悟,故称为『南顿』。景德传灯录˙卷九:『其所得法虽一,而开导发悟有顿渐之异,故曰:「南顿北渐」。』 【查看详细解释
  • 弘忍 hóng rěn

    hóngrěn

    唐朝一位高僧的法号。(公元602~675)俗姓周,蕲州黄梅县人,为中国禅宗第五袓。七岁从道信出家,后定居黄梅双峰山东山寺,聚徒说法,世称『东山法门』。著名的弟子有神秀、慧能、智诜等。有最上乘论传世。 【查看详细解释
  • 东山法门 dōng shān fǎ mén

    dōngshānmén

    相传四祖道信﹑五祖弘忍,住在湖北黄梅县东的冯墓山接引学人,所以称他们所传的禅法为『东山法门』。高僧传˙卷八˙慧能传:『于其下说无上乘,度无量众。至是,能爰宅于兹,果于树阴开东山法门。』 【查看详细解释
  • 禅门五宗 chán mén wǔ zōng

    chánménzōng

    中国禅宗在慧能之后,形成的五支派。即临济、沩仰、云门、法眼、曹洞五宗派。 【查看详细解释
  • 行思 xíng sī

    xíng

    唐代一位高僧的法号。俗姓刘,吉州庐陵(今江西吉安)人。禅宗六祖慧能的弟子。后住青原山静居寺弘扬禅法,开青原一系,禅宗五家中的曹洞﹑云门﹑法眼都是他的法嗣。弟子有希迁等。 【查看详细解释
  • 本来面目 běn lái miàn mù

    běnláimiàn

    原为佛家语,指人的本性。后多比喻事物原来的模样。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法