• 歆 xīn

    xīn

    1.祭祀时鬼神享用祭品的香气称为『歆』。左传˙僖公三十一年:『鬼神非其族类,不歆其祀。』杜预˙注:『歆,犹飨也。』唐˙李贺˙神弦诗:『呼星召鬼歆杯盘,出魅食时人森寒。』2.感动。诗经˙大雅˙生民:『履帝武敏歆,攸介攸止。』郑玄˙注:『心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。』3.悦服。国语˙周语下:『以言德于民,民歆而德之。』韦昭˙注:『歆,犹嘉服也。』4.羡慕。如:『歆慕』。诗经˙大雅˙皇矣:『无然畔援,无然歆羡。』新唐书˙卷一一六˙王綝传:『士人歆其宠。』 【查看详细解释
  • 武 wǔ

    1.相对于文而言。如:『动武』﹑『比武』﹑『整军经武』﹑『文武双叭。孙子˙行军:『故令之以文,齐之以武。』2.足迹。诗经˙大雅˙生民:『履帝武敏歆,攸介攸止。』楚辞˙屈原˙离骚:『忽奔走以先后兮,及前王之踵武。』3.诗经周颂的篇名。共一章。根据诗序:『武,奏大武也。』指周公所作歌颂武王武功之诗。首章二句为:『于皇武王,无竞维烈。』于,音乌,叹词。皇,大也。无竞维烈,言其功业人莫与竞也。3.姓。如汉代有武臣。1.与军事﹑战斗有关的。如:『武器』。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙赏誉:『见钟士季,如观武库,但睹矛戟。』2.勇猛﹑威风。如:『勇武』﹑『威武』﹑『神武』﹑『英武』﹑『孔武有力』。唐˙柳宗元˙送娄图南秀才游淮南将入道序:『羸而自养耶?则甚硕且武。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 生民 【先秦】 【诗】 佚名

    厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙。载生载育,时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不拆不副,无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁,不康禋祀,居然生子。诞寘之隘巷,牛羊腓字之。诞寘之平林,会伐平林。诞寘之寒冰,鸟覆翼之。鸟乃去矣,后稷呱矣。实覃实訏,厥声载路。诞实匍匐,克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。诞后稷之穑,有相之道。茀厥丰草

  • 拼音: xīn

    部首:

    笔画:13画

    五笔:ujqw

    【基本释义】歆xīn喜爱,羡慕:歆羡。歆慕。飨,祭祀时神灵享受祭品、香火:歆享。笔画数:13;部首:欠;笔顺编号:4143125113534
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷七·姜嫄简狄 【宋朝】 【文】 洪迈

    毛公注《生民》诗,姜嫄生后稷“履帝武敏歆”之句,曰:“从于高辛帝而见于天也。”《玄鸟》诗,“天命玄鸟,降而生商”之句,曰:“春分玄鸟降,简狄配高辛帝,帝与之祈于郊祺而生契,故本其为天所命,以玄鸟至而生焉。”其说本自明白。至《郑氏笺》始云:“帝,上帝也。敏,拇也。祀郊祺时,有大人之迹,姜嫄履之,足不能满,履其拇指之处,心体歆歆然如有人道感已者,遂有身,后则生子。”又谓:“鳦遗卵,简狄吞之而生契。”其说本于《史记》,谓:“姜嫄出野,见巨人迹,忻然践之,因生稷。”“简锹行浴,见燕堕卵,取吞之,因生契。…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:mgqi

    【基本释义】夙sù早:夙夜。夙兴(x塶g )夜寐。素有的,旧有的:夙日。夙怨。夙愿。夙志。夙敌。夙诺。夙嫌。笔画数:6;部首:夕;笔顺编号:351354
  • 拼音: mǐn

    部首:

    笔画:11画

    五笔:txgt

    【基本释义】敏mǐn迅速,灵活:敏捷。敏感。敏锐。敏达(敏捷而通达事理)。灵敏。聪敏。神经过敏。奋勉:敏求(勉力以求)。笔画数:11;部首:攵;笔顺编号:31554143134
  • 偶人 ǒu rén

    ǒurén

    以土木等为材料所制成的人像。史记˙卷三˙殷本纪:『帝武乙无道,为偶人,谓之天神。』张守节˙正义:『偶,对也。以土木为人,对象于人形也。』汉˙王充˙论衡˙自然:『偶人千万,不名为人者,何也?』 【查看详细解释
  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第三百九十三 雷一 【宋朝】 【文】 李昉

    李叔卿 杨道和 石勒 虢州人 封元则 僧道宣 苏践言 狄仁杰 偃师 雷斗 漳泉界 包超 张须弥 蔡希闵 徐景先 欧阳忽雷 宣州 王干 华亭堰典 李师道 李? 徐?李叔卿汉河南李叔卿,为郡工曹,应孝廉。同辈疾之,宣言曰:“叔卿妻寡妹。”以故不得应孝廉之目,叔卿遂闭门不出。妹悲愤,乃诣府门自经,叔卿亦自杀,以明无私,既而家人葬之。后霹雳,遂击杀所疾者,以置叔卿之墓。所震之家,收葬其尸。葬毕。又发其冢。(出《列女传》) 汉代河南有个叫李叔卿的人,是郡府的工曹,被举荐为“孝廉”。同事们忌妒他,散布流言……

  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷三 殷本纪 第三 【汉朝】 【文】 司马迁

    殷契,①母曰简狄,②有?氏之女,③为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。④契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:“百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。”封于商,⑤赐姓子氏。⑥契兴于唐?虞?大禹之际,功业着于百姓,百姓以平。 注①索隐契始封商,其后裔盘庚迁殷,殷在邺南,遂为天下号。契是殷家始祖,故言殷契。正义括地志云:“相州安阳本盘庚所都,即北蒙,殷墟南去朝歌城百四十六里。竹书纪年云‘盘庚自奄迁于北蒙,曰殷墟,南去邺四十里’,是旧邺城西南三十里有洹水,南岸三里有安阳……

  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷二十八 封禅书 第六 【汉朝】 【文】 司马迁

    正义此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。 此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。言禅者,神之也。白虎通云:“或曰封者,金泥银绳,或曰石泥金绳,封之印玺也。”五经通义云:“易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父,*(荷)**[何]*?天命以为王,使理?生,告太平于天,报?神之功。” 自古受命帝王,曷尝不封禅?盖有无其应而用事者矣,未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至,至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇给,是以即事用希。传曰:“三年不为礼,礼必废;三年不为乐,乐必坏。”每世之隆,则封禅答焉……

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。