• 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第十一章 【先秦】 【文】 孔子后学

    子曰:「夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。」 是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。 是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知,神武而不杀者夫。 是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。 是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。 是故《易》有…

  • 斗柄 dǒu bǐng

    dǒubǐng

    星名。北斗七星中,第五至七颗星,排列成弧状,形如酒斗之柄,故称为『斗柄』。常年运转,古人即根据斗柄指向,来定时间和季节。宋˙陆田解˙鹖冠子˙环流:『斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。』亦作『斗杓』。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第十章 【先秦】 【文】 孔子后学

    《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。 夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:「《易》有圣人之道…

  • 运筹出奇 yùn chóu chū qí

    yùnchóuchū

    拟订作战策略,定出奇计。 【查看详细解释
  • 爵仇 jué chóu

    juéchóu

    汉高祖初定天下时,用张良之计,先封有宿怨的雍齿为侯,以安定诸将疑惧之心。典出史记˙卷五十五˙留侯世家。后泛指将爵位封给有仇怨的人。文选˙谢瞻˙张子房诗:『爵仇建萧宰,定都护储皇。』 【查看详细解释
  • 国学名著《何博士备论》

    《何博士备论》 - 楚汉论 【文】 何去非

    王天下者,其资有三:有以德得之,有以力并之,有以智取之。得之以德者,三代是也;并之以力者,秦人是也;取之以智者,刘汉是也。盖以力则不若智之胜,以智则不若德之全。至于项羽之争天下也,其所执者为何资耶?德非羽之所得言者矣,其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰:项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫!虽微汉高帝,而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣,以其能得真智之所在,此所以王;项羽之于力尝强矣…

  • 不待蓍龟 bù dài shī guī

    dàishīguī

    蓍龟:古时卜筮,用蓍草和龟甲,以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的,非常清楚。 【查看详细解释
  • 探赜索隐 tàn zé suǒ yǐn

    tànsuǒyǐn

    探:寻求,探测;赜:幽深玄妙;索:搜求;隐:隐秘。探究深奥的道理,搜索隐秘的事情。 【查看详细解释
  • 享年 xiǎng nián

    xiǎngnián

    1.人获有的寿命。文选˙蔡邕˙郭有道碑文:『禀命不融,享年四十有二。』儒林外史˙第八回:『表兄天才磊落英多,谁想享年不永。』2.统有天下的年数。隋书˙卷七十八˙艺术传˙庾季才传:『昔周武王以二月甲子定天下,享年八百。』 【查看详细解释
  • 定天下 dìng tiān xià

    dìngtiānxià

    得到天下、创立帝业。儒林外史˙第五十三回:『自从太祖皇帝定天下,把那元朝功臣之后都没入乐籍,有一个教坊司管着他们。』 【查看详细解释
  • 索隐 suǒ yǐn

    suǒyǐn

    阐发隐微的事理。易经˙系辞上:『探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。』 【查看详细解释
  • 蓍龟 shī guī

    shīguī

    蓍草与大龟,均为古人卜筮时所用,故用以指占卜。易经˙系辞上:『探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙檄移:『标蓍龟于前验,悬盘鉴于已然。』 【查看详细解释
  • 裹足不前 guǒ zú bù qián

    guǒqián

    停止脚步,不往前行。比喻有所顾忌,不愿去做。三国演义˙第十六回:『天下智谋之士,闻而自疑,将裹足不前,主公谁与定天下乎?』亦作『裹足不进』。[似]停滞不前﹑故步自封﹑作茧自缚[反]勇往直前 【查看详细解释
  • 车同轨,书同文 chē tóng guǐ,shū tóng wén

    chētóngguǐ,shūtóngwén

    秦始皇初定天下,为使政令能通行全国,遂统一全国的度量衡、车轨宽度及文字等。见史记˙卷六˙秦始皇本纪。后用以比喻统一天下。 【查看详细解释
  • 车书 chē shū

    chēshū

    秦始皇定天下,统一度量衡、车轨宽度及文字等。见史记˙卷六˙秦始皇本纪。后用来比喻制度通行于天下。文选˙范晔˙后汉书光武纪赞:『金汤失险,车书共道。』唐˙杜甫˙题桃树诗:『寡妻群盗非今日,天下车书正一家。』 【查看详细解释
  • 无待蓍龟 wú dài shī guī

    dàishīguī

    待:等待;蓍龟:蓍草和龟甲,古人用以占卜。不等着用蓍草和龟甲占卜,而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传下·第十二章 【先秦】 【文】 孔子后学

    夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤,天下之至顺也,德行恒简以知阻。能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之亹亹者。 是故变化云为,吉事有祥。象事知器,占事知来。天地设位,圣人成能。人谋鬼谋,百姓与能。 八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。 变动以利言,吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。 凡《易》之情,近而不相得则凶,或害之,悔且吝。 将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。…

  • 国学名著《九州春秋》

    《九州春秋》 - 庞统 【文】 司马彪

    统说备曰:“荆州荒残,人物殚尽,东有吴孙,北有曹氏,鼎足之计,难以得志。今益州国富民强,户口百万,四部兵马,所出必具,宝货无求于外,今可权借以定大事。”备曰:“今指与吾为水火者,曹操也。操以急,吾以宽;操以暴,吾以仁;操以谲,吾以忠,每与操反,事乃可成耳。今以小故而失信义于天下,吾所不取也。”统曰:“权变之时,固非一道所能定也。兼弱攻昧,五霸之事,逆取顺守,报之以义,事定之后,封以大国,何负于信…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 礼察第四十六 【文】 戴德

    孔子曰:“君子之道譬犹防与?夫礼之塞,乱之所从生也;犹防之塞,水之所从来也。故以旧防为无用而坏之者,必有水败;以旧礼为无所用而去之者,必有乱患。”故昏姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣;乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣。聘射之礼废,则诸侯之行恶,而盈溢之败起矣。丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而倍死忘生之礼众矣。凡人之知,能见已然,不能见将然。礼者,禁于将然之前;而法者,禁于已然之后。是…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 揆度 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    齐桓公问于管子曰:“自燧人以来,其大会可得而闻乎?”管子对曰:“燧人以来,未有不以轻重为天下也。共工之王,水处什之七,陆处什之三,乘天势以隘制天下。至于黄帝之王,谨逃其爪牙,不利其器,烧山林,破增薮,焚沛泽,逐禽兽,实以益人,然后天下可得而牧也。至于尧舜之王,所以化海内者,北用禺氏之玉,南贵江汉之珠,其胜禽兽之仇,以大夫随之。”桓公曰:“何谓也?”管子对曰:“令:‘诸侯之子将委质者,皆以双武之皮,卿大夫豹饰,列大夫豹幨。’大夫散其邑粟与其财物以市虎豹之皮,故山林之人刺其猛兽若从亲戚之仇,此君冕服…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法