1.安定平和。书经˙周官：『司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。』孔颖达˙正义：『司徒主国教化，布五常之教，以安和天下众民。』唐˙元结˙夏侯岳州表：『公能请正宽恕，静以理之，故其人安和而服悦，为当时法则。』2.安好、平安。唐˙韩愈˙与大颠师书：『孟夏渐热，惟道体安和。』[反]1.纷扰 【查看详细解释】

安和稳重的样子。诗经．豳风．狼跋：『公孙硕肤，赤舄几几。』 【查看详细解释】

安和快乐。孟子˙公孙丑下『天时不如地利，地利不如人和』句下赵岐˙注：『人和，得民心之所和乐也。』文选˙潘岳˙笙赋：『卫无所措其邪，郑无所容其淫，非天下之和乐。』 【查看详细解释】

国家的命运昌盛兴隆。如：『愿我们国家国运昌隆，社会安和乐利。』 【查看详细解释】

台北市为消除贫穷的计划。包括社会救助、医疗服务、资助就学、辅导就业创业及各种福利服务，以促进社会安和乐利为宗旨。 【查看详细解释】

台湾省所倡导消灭贫穷的计划。包括辅导贫民生产、就业、教育、训练以及对老弱残障等无生产能力者，给予适当救助等。此计划的基本精神为发挥政府及民间力量，动员社会资源，激发贫民自强意识，以促进社会的安和乐利。 【查看详细解释】

安祥和乐。玉篇˙心部：『钍安和貌，悦貌。』文选˙宋玉˙神女赋：『澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。』 【查看详细解释】

快乐与利益。如：『民生乐利』、『安和乐利』。语本礼记˙大学：『小人乐其乐而利其利。』孔颖达˙正义：『言前王施为政教，下顺人情，不夺人之所乐利之事。』后转为动词，使其快乐与有利。如：『人当有乐利天下之心，不可眼中只见私利。』 【查看详细解释】

1.治国平天下。语本礼记˙大学：『家齐而后国治，国治而后天下平。』2.国家安和。汉书˙卷八十六˙王嘉传：『记人之功，忽于小过，以致治平。』3.宋朝英宗的年号（公元1064～1067）。 【查看详细解释】

1.安和平治。礼记˙昏义：『教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。』2.治理。红楼梦˙第一回：『纵一时稍闲，又有贪淫恋色好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书。』 【查看详细解释】

神态安和，气色愉悦。新五代史˙卷三十三˙死事传˙孙晟传：『晟临死，世宗犹遣近臣问之，晟终不对，神色怡然，正其衣冠南望而拜。』 【查看详细解释】

混乱﹑凌乱。后汉书˙卷三十三˙朱浮传：『交易纷扰，百姓不宁。』三国演义˙第二十九回：『方今汉室倾危，四方纷扰。』[似]纷乱﹑扰攘[反]宁静、安宁、安和 【查看详细解释】

1.庄敬的样子。礼记˙玉藻：『庙中齐齐，朝廷济济翔翔。』2.安和舒适的样子。汉书˙卷七十三˙韦贤传：『朝宗商邑，四牡翔翔。』3.高飞的样子。楚辞˙东方朔˙七谏˙谬谏：『众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。』 【查看详细解释】

1.安和的样子。左传˙昭公十二年：『祈招之愔钍式昭德音。』2.深静的样子。南朝梁˙柳恽˙长门怨：『玉壸夜愔钍应门重且深。』清˙朱孝臧˙鹧鸪天˙野水斜桥又一时词：『新雪涕，旧弦诗，愔愔门馆蝶来稀。』3.忧愁﹑沉默的样子。汉˙蔡琰˙胡家十八拍诗：『雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔釮』 【查看详细解释】

1.晴朗无云。说文解字：『晏，天清也。』汉书˙卷八十七˙扬雄传上：『于是天清日晏，逢蒙列眦，羿氏控弦。』2.晚﹑迟。楚辞˙屈原˙离骚：『及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。』吕氏春秋˙似顺论˙慎小：『二子待君，日晏，公不来至。』高诱˙注：『晏，暮也。』3.平静﹑安和。如：『河清海晏』。汉书˙卷十四˙诸侯王表：『高后女主摄位，而海内晏如。』晚﹑迟。如：『晏寝』。宋˙陆游˙新晴出门闲步诗：『废寺僧寒多晏起，近村农惰阙冬耕。』姓。如宋代有晏殊。 【查看详细解释】

位于台湾省嘉义县新港乡安和村番婆附近田园中的古迹。创建于清道光二十四年（公元1884），为清朝王得禄的墓园。王得禄是清朝治台二百一十二年中，官位最高的台湾人，祖籍江西，出生在嘉义县太保乡，乾隆年间，曾招慕士兵助总兵柴大纪平定林爽文之变，收复当时称诸罗的嘉义。嘉庆年间又平定海盗蔡牵之乱，道光十六年又敉平当地的民乱，清廷于是将他晋升为太子少保，此地后遂因名为『太保』，得禄死后归葬于此。墓园占地很广，墓前有许多用青石雕成的石人、石兽，是台湾地区气派最雄伟的古墓。现属台闽地区一级古迹。 【查看详细解释】

1.乱。左传˙襄公四年：『经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。』杜预˙注：『扰，乱也。』史记˙卷一三○˙太史公自序：『秦失其道，豪桀并扰。』2.因受人招待而表示客气的话。如：『叨扰』。水浒传˙第二十六回：『小人不曾与都头接风，何故反扰？』3.安定﹑安抚。书经˙周官：『司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。』孔安国˙传：『以安和天下众民，使小大皆协睦。』宋˙王安石˙原教：『善教者浃于民心，而耳目无闻焉，以道扰民者也。』4.驯养﹑驯服。周礼˙夏官˙服不氏：『掌养猛兽而教扰之。』郑玄˙注：『扰，驯也。教习使之驯服。』荀子˙性恶：『是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。』柔顺。书经˙皋陶谟：『乱而敬，扰而毅，直而温。』家畜。周礼˙夏官˙职方氏：『其畜宜六扰。』郑玄˙注：『六扰：马﹑牛﹑羊﹑豕﹑犬﹑鸡。』 【查看详细解释】