• 卜商 bǔ shāng

    shāng

    人名。(公元前507~前400)字子夏,春秋时卫国人,为孔子弟子,擅长文学﹑孔门诗学,由子夏六传而至荀卿,荀卿授浮丘伯,为鲁诗之祖,复授毛亨,为毛诗之祖。又春秋公﹑谷二传,皆传自子夏。孔子殁后,子夏讲学于西河,魏文侯师事之。 【查看详细解释
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 子张篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?” 子夏之门人问交于子张,子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?” 子夏曰:“虽小道必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。” 子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。” 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” 子夏曰:…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 孔子闲居 【先秦】 【文】 七十子后学

    孔子闲居,子夏侍。子夏曰:「敢问《诗》云:『凯弟君子,民之父母』,何如斯可谓民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎,必达于礼乐之原,以致五至,而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。」 子夏曰:「民之父母,既得而闻之矣;敢问何谓『五至』?」孔子曰:「志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻也;志气塞乎天地,此之谓五至。」 子夏曰:「五至既得而闻之矣,敢问何谓三无?」孔子曰:…

  • 孔子闲居 【先秦】 【文】 孔子

    孔子闲居.子夏侍.子夏曰.敢问诗云.凯弟君子.民之父母.何如斯可谓民之父母矣.孔子曰.夫民之父母乎.必达于礼乐之原.以致五至而行三无.以横于天下.四方有败.必先知之.此之谓民之父母矣.子夏曰.民之父母.既得而闻之矣.敢问何谓五至.孔子曰.志之所至.诗亦至焉.诗之所至.礼亦至焉.礼之所至.乐亦至焉.乐之所至.哀亦至焉.哀乐相生.是故正明目而视之.不可得而见也.倾耳而听之.不可得而闻也.志气塞乎天地.此之谓五至. 子夏曰.五至既得而闻之矣.敢问何谓三无.孔子曰.无声之乐.无体之礼.无服之丧.此之谓……

  • 子夏悬鹑 zǐ xià xuán chún

    xiàxuánchún

    鹑,鹑鸟尾秃有如补绽百结。子夏悬鹑指子夏生活寒苦却不愿做官,衣服破烂打结,披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。语本荀子˙大略:『子夏家贫,衣若县鹑。』形容人衣衫褴褛,生活困顿却清高自持,安贫乐道。 【查看详细解释
  • 护短 hù duǎn

    duǎn

    春秋时孔子有一天要出门,突然下起雨来,学生们建议去向子夏借伞,孔子说子夏非常看重财物,不直商借。与人相交,要宣扬别人优点,避开别人的缺点。典出孔子家语˙致思。后用以指故意避开别人的短处或缺点。文选˙嵇康˙与山巨源绝交书:『仲尼不假盖于子夏,护其短也。』亦引申为不顾是非,只是一味袒护自己人。初刻拍案惊奇˙卷二十六:『你父母之情,未免护短。』 【查看详细解释
  • 三豕涉河 sān shǐ shè hé

    sānshǐshè

    比喻文字传写或刊印讹误。 【查看详细解释
  • 丧明之痛 sàng míng zhī tòng

    sàngmíngzhītòng

    丧明:眼睛失明。古代子夏死了儿子,哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。 【查看详细解释
  • 子夏悬鹑 zǐ xià xuán chún

    xiàxuánchún

    鹑:鹑鸟尾秃有如补绽百结。指子夏生活寒苦却不愿做官,衣服破烂打结,披在身上像挂着的鹑鸟尾一样。形容人衣衫褴褛,生活困顿却清高自持,安贫乐道。 【查看详细解释
  • 子夏肥 zǐ xià féi

    xiàféi

    子夏因为道义战胜富贵欲念,心情安定,所以胖了起来。典出韩非子˙喻老。故以子夏肥比喻道义战胜私欲,心境平和。 【查看详细解释
  • 怒形于色 nù xíng yú sè

    xíng

    内心的愤怒显现在脸上。宋˙洪迈˙夷坚丙志˙卷七˙子夏蹴酒:『子夏怒形于色,举足蹴其二。』东周列国志˙第十八回:『曹沬右手按剑,左手揽桓公之袖,怒形于色。』 【查看详细解释
  • 西河之痛 xī hé zhī tòng

    西zhītòng

    西河,今陕西省韩城县至华阴县一带。子夏在孔子死后,隐居于西河,魏文侯尊他为师,其子死,哭瞎眼睛,曾参前往吊丧,子夏泣诉,曾子怒而举其三罪。典出礼记˙檀弓。后以西河之痛为悼人丧子的挽联。 【查看详细解释
  • 因材施教 yīn cái shī jiào

    yīncáishījiào

    因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 【查看详细解释
  • 合作 hé zuò

    zuò

    1.在同一目的下,作共同的努力。如:『通力合作』。国语˙晋语三:『复之则君臣合作,恐为君忧,不若杀之。』2.共同著述创作。唐˙陆德明˙经典释文˙卷五˙毛诗音义上『之德也』句下引沉重云:『案郑诗谱意,大序是子夏作,小序是子夏、毛公合作,卜商意有不尽,毛更足成之。』3.合奏、共同演奏。新唐书˙卷二二二˙南蛮传下˙骠传:『乐用龟兹,鼓、笛各四部,与胡部等合作。』4.合乎法度的诗文。唐˙胡震亨˙唐音癸签˙卷六˙评汇二:『如老杜之入蜀,篇篇合作,语语当行,初学所当法也。』[似]1.配合、团结、合营、互助、协作[反]1.分工、单干 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷六·祸虚篇 【汉朝】 【文】 王充

    世谓受福佑者,既以为行善所致;又谓被祸害者,为恶所得。以为有沉恶伏过,天地罚之,鬼神报之。天地所罚,小大犹发;鬼神所报,远近犹至。 传曰:“子夏丧其子而丧其明,曾子吊之,哭。子夏曰:‘天乎!予之无罪也!’曾子怒曰:‘商,汝何无罪也?吾与汝事夫子於洙、泗之间,退而老於西河之上,使西河之民疑汝於夫子,尔罪一也;丧尔亲,使民未有异闻,尔罪二也;丧尔子,丧尔明,尔罪三也。而曰,汝何无罪欤?’子夏投其杖而拜,曰:‘吾过矣,吾过矣!吾离群而索居,亦以久矣!’”夫子夏丧其明,曾子责以罪,子夏投杖拜曾子之言,盖…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 论礼 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子閒居,子張子貢言游侍,論及於禮.孔子曰:「居,汝三人者,吾語汝以禮,周流無不遍也.」子貢越席而對曰:「敢問如何?」子曰:「敬而不中禮謂之野,恭而不中禮謂之給,勇而不中禮謂之逆.」子曰:「給奪慈仁.」子貢曰:「敢問將何以為此中禮者?」子曰:「禮乎,夫禮所以制中也.」子貢退,言游進曰:「敢問禮也,領惡而全好者與?」子曰:「然.」子貢問何也?子曰:「郊社之禮,所以仁鬼神也;禘嘗之禮,所以仁昭穆也饋奠之禮,所以仁死喪也;射饗之禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮,所以仁賓客也.明乎郊社之義,禘嘗之禮,治國其如…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 生查子(洪舍人用前韵索冠答谢,并以冠往) 【宋朝】 【词】 赵磻老

    朝路进贤归,厌听歌金缕。不恋玉堂花,豹隐南山雾。漉酒未巾时,暑槛披风处。子夏不兼人,并与诗筒付。

  • 不能赞一词 bù néng zàn yī cí

    néngzàn

    指文章写得好,别人不能再添一句话。形容文章非常完美。 【查看详细解释
  • 不能赞一辞 bù néng zàn yī cí

    néngzàn

    赞:赞助;赞一辞:添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。 【查看详细解释
  • 不赞一词 bù zàn yī cí

    zàn

    一句话也不说。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。