• 妙喻取譬 miào yù qǔ pì

    miào

    于讲解中用巧妙的比喻来说明。如:『深奥的科学原理,在老师的妙喻取譬之下,使同学们豁然开朗。』 【查看详细解释
  • 能近取譬 néng jìn qǔ pì

    néngjìn

    能就近以自身作比方,推己及人。语出论语˙雍也:『夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。』后多指在言论中能就眼下的事物作例证。宋史˙卷二六二˙李谷传:『议政事能近取譬,言多诣理。』 【查看详细解释
  • 譬 pì

    1.用比喻的方法来说明。如:『譬喻』﹑『譬如』。论语˙子张:『子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见家室之好。」』2.告诉﹑说明﹑使知晓。后汉书˙卷四十七˙班超慱:『超譬军士曰:「月氏兵虽多,然数千里踰葱领来,非有运输,何足忧也。」』3.了解﹑明白。后汉书˙卷二十九˙鲍永传˙论曰:『若乃言之者虽诚,而闻之者未譬,岂苟进之悦。』比喻。诗经˙大雅˙抑:『取譬不远,昊天不忒。』汉˙许慎˙说文解字序:『形声者,以事为名,取譬相成。』 【查看详细解释
  • 立人达人 lì rén dá rén

    rénrén

    立:建树,成就;达:发达,显贵。旧指帮助人建立功业,提高地拉。 【查看详细解释
  • 能近取譬 néng jìn qǔ pì

    néngjìn

    能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。 【查看详细解释
  • 取譬 qǔ pì

    寻取别的事物作譬喻。论语˙雍也:『能近取譬,可谓仁之方也已。』 【查看详细解释
  • 己立立人,己达达人 jǐ lì lì rén,jǐ dá dá rén

    rén,rén

    自己做好立身处世的修养,也让别人能做好立身处世的修养;自己求得通达,也让别人求得通达。语本论语.雍也:『夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。』 【查看详细解释
  • 形声 xíng shēng

    xíngshēng

    六书中的形声字。由音符与意符组合而成,意符表形,音符表声。如江、河二字,从水取义,以工、可分标其声。汉˙许慎˙说文解字序:『形声者,以事为名,取譬相成。』即指其以事类为主,再取其声组合而成。亦称为『谐声』、『象声』。 【查看详细解释
  • 立人达人 lì rén dá rén

    rénrén

    帮助别人建立功业、地位。语本论语˙雍也:『夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。』或作『达人立人』。 【查看详细解释
  • 鸿渐 hóng jiàn

    鸿hóngjiàn

    鸿鸟由低处逐渐飞翔到高处。语出易经˙渐卦˙初六:『鸿渐于干,小子厉有言,无咎。』孔颖达˙正义:『鸿,水鸟也。干,水涯也。渐进之道自下升高,故取譬鸿飞自下而上也。』比喻官位升迁。文选˙班固˙幽通赋:『皇十纪而鸿渐兮,有羽仪于北京。』 【查看详细解释
  • 达人 dá rén

    rén

    1.使人通达事理。论语˙雍也:『夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。』2.通达事理、明德辨义的人。汉书˙卷四十八˙贾谊传:『达人大观,物亡不可。』3.思想乐观、开朗的人。如:『庄子乃千古之达人。』唐˙李公佐˙南柯太守传:『贵极禄位,权倾国都,达人视此,蚁聚何殊。』 【查看详细解释
  • 操斧伐柯 cāo fù fá kē

    cāo

    持斧头砍木以制斧柄,只要按照手中斧柄的长度即可。语本诗经˙豳风˙伐柯:『伐柯伐柯,其则不远。』孔颖达˙正义:『执柯以伐柯,比而视之。旧柯短,则如其短;旧柯长,则如其长,其法不在远也。』比喻就近取譬。文选˙陆机˙文赋˙序:『至于操斧伐柯,虽取则不远。若夫随手之变,良难以辞逮。』 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:20画

    五笔:nkuy

    【基本释义】譬pì打比方:譬如。譬犹。譬若。譬语。譬喻(比喻)。领悟。晓谕:譬解。譬说(晓示述说)。笔画数:20;部首:言;笔顺编号:51325141431124111251
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 抑 【先秦】 【诗】 佚名

    抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。訏谟定命,远犹辰告。敬慎威仪,维民之则。其在于今,兴迷乱于政。颠覆厥德,荒湛于酒。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬尔威仪

  • 拼音: zhǐ

    部首:

    笔画:6画

    五笔:xjf

    【基本释义】旨zhǐ意义,目的:意旨。要旨。主旨。言近旨远。封建时代称帝王的命令:旨令。奉旨。美味:旨酒。甘旨。旨蓄(贮藏的美好食品)。笔画数:6;部首:日;笔顺编号:352511
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 雍也篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“雍也可使南面。” 仲弓问子桑伯子,子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。” 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。” 子华使于齐,冉子为其母请粟,子曰:“与之釜。”请益,曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。” 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋,以与尔邻里乡党乎!” 子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角…

  • 国学名著《公孙龙子》

    《公孙龙子》 - 迹府 【先秦】 【文】 公孙龙

    公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。 假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合 以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。 不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化 天下焉。 龙于孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生 以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。” 龙曰:“先生之言悖。龙…

  • 国学名著《虎钤经》

    《虎钤经》 - 卷二十 【文】 许洞

    誓文第一百九十五有虞氏戒于国,夏后氏誓于军,殷人誓于军门之外,周人将反刃而誓。所誓不同,吾从周誓之誓曰:惟天至仁,亭毒万物,其有逆于道德者,激霆以震之;惟神至幽,游息六气,其有淫于祸乱者,潜灵以殛之;惟王至明,顺恤九服,其有悖于教化者,兴师以察之。此四者同条而共贯也。是知军(一作君)天下者,挥长戈以宾不臣,未为不善也;涤秽滓以广王化,未为不嘉也。今孽虏不庭,乱常反德,吾为天子恭行天讨,誓翦大憝…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 道体 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:无极而太极。太极动而生陽,动极而静;静而生陰,静极动。一动一静,互为其根。分陰分陽,两仪立焉。陽变陰合,而生水、火、木、金、土。五气顺布,四时行焉。五行,一陰陽也;陰陽,一太极也;太极,本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。惟人也,得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣。圣…

  • 国学名著《江南野史》

    《江南野史》 - 卷七 【文】 龙衮

    陈省躬周彬孙鲂邓洵美李家明颖川陈省躬者,南昌人。少负辞学。与徐铉兄弟友善。先主辅政,射策入仕。累官至庐陵永新令。在任明察体理,吏不敢欺。敏于判部,部民交讼,不下吏议,面讯其由。省躬情素,立分当否,不劳按验。两造甘惬,其讼自弭。复恃其才干往往判返郡符。时彬衡之盗入境暴掠,民有防戍健卒御扦,多为所杀,省躬遂给府緍,市棺殡葬郡下。符让其专辄俾认愆疑,省躬怒,遂判符后云:"开官库使官缗买棺木葬官军何过之有

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。