• 日升月恒 rì shēng yuè gèng

    shēngyuègèng

    恒:音“更”,月上弦。如同太阳刚刚升起,月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。 【查看详细解释
  • 如日方升 rú rì fāng shēng

    fāngshēng

    如:象;方:刚。象太阳刚刚升起来。比喻光明的前程刚刚开始。 【查看详细解释
  • 寿比南山 shòu bǐ nán shān

    寿shòunánshān

    寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。 【查看详细解释
  • 寿比南山 shòu bǐ nán shān

    寿shòunánshān

    语本诗经˙小雅˙天保:『如月之恒,如日之升,如南山之寿。』寿命如终山那样长久。为祝人长寿之辞。南史˙卷四十二˙齐高帝诸子传上˙豫章文献王嶷传:『古来言愿陛下寿比南山,或称万岁,此殆近貌言。』 【查看详细解释
  • 日升月恒 rì shēng yuè gèng

    shēngyuègèng

    太阳逐渐上升,月亮渐渐圆满。语本诗经˙小雅˙天保:『如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不尔或承。』比喻事物渐趋兴盛圆满。今多用为祝颂之词。亦作『日月升恒』。 【查看详细解释
  • 天保九如 tiān bǎo jiǔ rú

    tiānbǎojiǔ

    天保:《诗经·小雅》中的篇名;九如:该诗中连用了九个“如”字,有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话,祝贺福寿绵长。 【查看详细解释
  • 如日方升 rú rì fāng shēng

    fāngshēng

    臣子赞扬君主的颂辞。语本诗经˙小雅˙天保:『如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩。』后多用以比喻事物有美好的发展前景。如:『他在服装设计方面的表现,如日方升,假以时日定可享誉国际,成为一代宗师。』[似]蒸蒸日上[反]每况愈下、江河日下、日暮途穷 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 天保 【先秦】 【诗】 佚名

    天保定尔,亦孔之固。俾尔单厚,何福不除?俾尔多益,以莫不庶。天保定尔,俾尔戬穀。罄无不宜,受天百禄。降尔遐福,维日不足。天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增。吉蠲为饎,是用孝享。禴祠烝尝,于公先王。君曰:卜尔,万寿无疆。神之吊矣,诒尔多福。民之质矣,日用饮食。群黎百姓,遍为尔德。如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。

  • 寿 shòu

    寿shòu

    1.长久﹑长命。如:『福寿双全』。诗经˙小雅˙天保:『如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩。』庄子˙人间世:『是不材之木也,无所可用,故能若是之寿。』2.年龄。左传˙僖公三十三年:『尔何知中寿,尔墓之木拱矣。』3.生日。如:『祝寿』。4.姓。如清代有寿山。以金﹑帛赠人或对尊长敬酒祝贺均称为『寿』。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『始皇置 酒咸阳宫,博士七十人前为寿。』生前预为死后准备装殓用的。如:『寿衣』﹑『寿木』。 【查看详细解释
  • 爱生恶死 ài shēng wù sǐ

    àishēng

    恶:厌恶。喜爱生存,厌恶死亡。 【查看详细解释
  • 人之常情 rén zhī cháng qíng

    rénzhīchángqíng

    一般人通常有的感情。 【查看详细解释
  • 送旧迎新 sòng jiù yíng xīn

    sòngjiùyíngxīn

    送走旧的,迎来新的。 【查看详细解释
  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 将德 【秦朝】 【文】 孙膑

    ..赤子,爱之若狡童,敬之若严师,用之若土芥,将军....不失,将军之智也。不轻寡,不劫于敌,慎终若始,将军....而不御,君令不入军门,将军之恒也。入军..将不两生,军不两存,将军之....将军之惠也。赏不逾日,罚不还面,不维其人,不何....外辰,此将军之德也。…

  • 人之常情 rén zhī cháng qíng

    rénzhīchángqíng

    一般情况下人的感情表现。南朝梁˙江淹˙杂体诗序:『又贵远贱近,人之常情,重耳轻目,俗之恒蔽。』初刻拍案惊奇˙卷六:『既得陇,复望蜀,人之常情,既尝着滋味,如何还好罢得?』亦作『人情之常』。 【查看详细解释
  • 爱远恶近 ài yuǎn wù jìn

    àiyuǎnjìn

    喜好古代或远方的事物,而厌恶当今、眼前的事物。魏书˙卷九十˙逸士传˙李谧传:『但是古非今,俗间之常情;爱远恶近,世中之恒事。』亦作『贵远贱近』。 【查看详细解释
  • 归来 guī lái

    guīlái

    1.回来。楚辞˙屈原˙招魂:『魂兮归来!去君之恒干,何为四方些?』2.回去。战国策˙齐策四:『居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:「长铗归来乎!食无鱼。」』[似]1.返来、回来 2.离去 【查看详细解释
  • 隆恩 lóng ēn

    lóngēn

    厚恩。文选˙祢衡˙鹦鹉赋:『恃隆恩于既往,庶弥久而不渝。』南朝陈˙徐陵˙梁贞阳侯重与王太尉书:『斯实不世之隆恩,宁曰循常之恒礼。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 道法 【先秦】 【文】 佚名

    道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者(也)。口执道者,生法而弗敢犯(也)。法立而弗敢废(也)。□能自引以绳,然后见知天下,而不惑矣。虚无(刑)形,其冥冥,万物之所从生。生有害,曰欲,曰不知足。生必动,动有害,曰不时,曰时而□。动有事,事有害,曰逆,曰不称,不知所为用。事必有言,言有害,曰不信,曰不知畏人,曰自诬,曰虚夸,以不足为有余。故同出冥冥,或以死,或以生;或以败,或以成。祸福同道,莫知其所从生。见知之道,唯虚无有。虚无有,秋稿(毫)成之,必有形名。形名立,则黑白之分已。故执道者之观於天下…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 本伐 【先秦】 【文】 佚名

    诸库臧(藏)兵之国,皆有兵道。世兵道三,有为利者,有为义者,有为忿者。所胃(谓)为利者,见□□□饥,国家不暇,上下不当,举兵而□之,唯(虽)无大利,亦无大害焉。所胃(谓)为义者,伐乱禁暴,起贤废不宵。所胃(谓)义也,□者,众之所死也。是故以一国(攻)天下,万乘(之)主□□希自此时始,鲜能冬(终)之,非心之恒也,穷而反矣。所胃(谓)行忿者,心唯忿,不能徒怒。怒必有为也,成功而无以求也,即兼始逆矣。非道也,道之行也,由不得巳。由不得巳,则无穷。故□者,也。禁者,使者也。是以方行不留。…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 玉楼春 【宋朝】 【词】 晏几道

    当年信道情无价。桃叶尊前论别夜。脸红心绪学梅妆,眉翠工夫如月画。来时醉倒旗亭下。知是阿谁扶上马。忆曾挑尽五更灯,不记临分多少话。

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。