• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制 【唐朝】 【诗】 宗楚客

    窈窕神仙阁,参差云汉间。九重中叶启,七日早春还。太液天为水,蓬莱雪作山。今朝上林树,无处不堪攀。

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 天元纪大论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:天有五行,御五位,以生寒暑燥湿风;人有五藏,化五气,以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,余已知之矣,愿闻其与三阴三阳之候,奈何合之? 鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。夫变化之为用也,在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木;在天为热,在地为火;在天为湿,在地为土;在天为燥,在地为金;在天为…

  • 太液池 tài yè chí

    tàichí

    1.汉﹑唐皆有太液池,均在今陕西省长安县境。文选˙班固˙两都赋:『前唐中而后太液。』李善˙注引汉书:『建章宫其西则有唐中数十里,其北沼太液池。』2.在今北平故宫西华门外,分北海﹑中海﹑南海三海。见『三海』条。 【查看详细解释
  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷二·六气解·太阳寒水 【文】 黄元御

    寒者,太阳水气之所化也。在天为寒,在地为水,在人为膀胱。太阳以寒水主令,足太阳膀胱,水也,手太阳小肠,火也,火水异气,而以寒水统之,缘水位于下而生于上。离中之阴,水之根也。离阴降而下交坎位而化水,水降于火,是以丙火化气于壬水。火化而为水,则热从寒化,故太阳之气,水火并统,而独以寒水名也。水性本寒,少阳三焦之火,随太阳而下行,水得此火,应当不寒。不知水之不寒者,癸水而非壬水也。盖水以蛰藏为性,火秘…

  • 太液 tài yè

    tài

    太液池。唐˙白居易˙长恨歌:『归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 阴阳应象大论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生(月真chēn)胀。此阴阳反作,病之逆从也。 故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四支,浊阴归六府。 水为阴,火为阳。阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化;精食气,形食味,…

  • 浑不似 hún,hǔn bù sì

    hún,hǔn

    1.全部都不像。宋˙王清惠˙满江红˙太液芙蓉词:『太液芙蓉,浑不似、旧时颜色。』董西厢˙卷四:『见人扶弱骋精神,幸自没嗔刚做嗔,浑不似那临危忙许亲。』2.火不思的别名。见『火不思』条。明˙蒋一葵˙长安客话˙浑不似:『浑不似制如琵琶,直径无品,有小槽,圆腹如半瓶榼,以皮为面,四弦皮絣同一孤柱。相传王昭君琵琶坏,使胡人重造,造而其形小。昭君笑曰:「浑不似。」遂以名。元史以为火不思,今以为胡拨思,皆相传之讹。 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “水”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「水」源出; 水是中国历史上比较晚出的姓氏之一,据《姓氏五书》云 ; 水是当指水为氏,如河氏,淮氏,湖氏之类。清代浙江鄞县多水氏。或为水丘氏所改。 家族名人 共工氏 古代神话中人物,自称水德,相传为水姓之祖。古代水官亦称共工。 地望分布 浙江吴兴郡,浙江临安郡。…

  • 助天为虐 zhù tiān wéi nüè

    zhùtiānwéinüè

    趁有天灾的时候害人。 【查看详细解释
  • 则天 zé tiān

    tiān

    语本论语˙泰伯:『巍巍乎唯天为大,唯尧则之。』指以天为法则。周书˙卷三十八˙柳虬传:『伏惟陛下则天稽古,劳心庶政。』 【查看详细解释
  • 指天为誓 zhǐ tiān wéi shì

    zhǐtiānwéishì

    表示意志坚决,至死不违。见『指天誓日』条。新五代史˙卷十八˙汉家人传˙高祖二弟传:『道揣周太祖意不在赟,谓太祖曰:「公此举由衷乎?」太祖指天为誓。』宋˙洪迈˙夷坚甲志˙卷二˙张夫人:『人言那可凭?盍指天为誓。』 【查看详细解释
  • 眩眩 xuàn xuàn

    xuànxuàn

    光明耀眼的样子。汉˙扬雄˙法言˙问明:『眩眩乎惟天为聪,惟天为明。』 【查看详细解释
  • 真宰 zhēn zǎi

    zhēnzǎi

    1.天为万物的主宰,故称天为『真宰』。庄子˙齐物论:『若有真宰,而特不得其眹。』唐˙杜甫˙剑门诗:『吾将罪真宰,意欲铲迭嶂。』2.真实自然的心。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙情采:『真宰弗存,翩其反矣。』 【查看详细解释
  • 霜陨 shuāng yǔn

    shuāngyǔn

    战国末年邹衍蒙胡狱,仰天痛哭而使天为之降霜的故事。见后汉书˙卷五十七˙刘瑜传。后以形容精诚能使天为之感动。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五运行大论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常,请天师而问之曰:论言天地之动静,神明为之纪;阴阳之升降,寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因论之。 鬼臾区曰:土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。子午之上,少阴主之;丑未之上,太阴主之;寅申之上,少阳主之;卯酉之上,阳明主之;辰戌之上,太阳主之;巳亥之上,厥阴主之。不合阴阳,其故何也? 岐伯曰:是明道也,此天地之阴阳也。夫数之可数者,人中之阴阳也,然所合,数之可得者也。夫阴阳者,数之可十,推之可百,数…

  • 舆地 yú dì

    1.语本淮南子˙原道:『以天为盖,以地为舆。』指土地。史记˙卷六十˙三王世家:『御史奏舆地图。』司马贞˙索隐:『谓地为「舆」者,天地有覆载之德,故谓天为」盖」,谓地为「舆」,故地图称「舆地图」。』2.汉书˙卷五十三˙景十三王传˙江都易王刘非传:『及拜爵封侯之赏,具天下之舆地及军陈图。』南朝梁˙萧统˙谢敕赉地图启:『汉氏舆地,形兹未拟。』 【查看详细解释
  • 拼音: xiān

    部首:

    笔画:8画

    五笔:pygd

    【基本释义】祆xiān〔祆教〕拜火教,波斯人琐罗亚斯特所创立,崇拜火,今印度、伊朗还有信徒。笔画数:8;部首:礻;笔顺编号:45241134
  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷二·六气解·阳明燥金 【文】 黄元御

    燥者,阳明金气之所化也。在天为燥,在地为金,在人为大肠。阳明以燥金主令,胃土从令而化燥;太阴以湿土主令,肺金从令而化湿。胃土之燥,子气而非本气,子气不敌本气之旺,故阴盛之家,胃土恒湿;肺金之湿,母气而非本气,母气不敌本气之旺,故阳盛之家,肺金恒燥。太阴性湿,阳明性燥,燥湿调停,在乎中气。中气旺,则辛金化气于湿土而肺不伤燥,戊土化气于燥金而胃不伤湿。中气衰,则阴阳不交而燥湿偏见。湿胜其燥,则饮少而…

  • 星期 xīng qī

    xīng

    1.我国古代历法与西洋历法,皆以七天为一周,故以连续的七天做为计日名称,称为『星期』。2.量词。计算时间的单位。七天为一星期。如:『他花了好几星期时间才完成这份读书报告。』3.七夕。唐˙王勃˙七夕赋:『伫灵匹于星期,眷神姿于月夕。』4.婚期。明˙汪廷讷˙种玉记˙第四出:『年少,梦中恍惚相逢,想是星期将到,若果应梦中所遇,不但你遂终之托,得才郎我也白头相靠。』幼学琼林˙卷二˙婚姻类:『成婚之日,曰星期。』[似]1.礼拜 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 凤栖梧 【宋朝】 【词】 丁谓

    十二层楼春色早。三殿笙歌,九陌风光好。堤柳岸花连复道。玉梯相对开蓬岛。莺啭乔林鱼在藻。太液微波,绿斗王孙草。南阙万人瞻羽葆。后天祝圣天难老。

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法