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寰宇记 huán yǔ jì

寰huán宇yǔ记jì

书名。宋人乐史撰，二百卷，今存一百九十三卷。考寻舆地始末，始于东京，迄于四裔，并记人物艺文，开后世方志之体，书成于太平兴国中。或称为『太平寰宇记』。【查看详细解释】
场屋 cháng wū

场cháng屋wū

1.科举时代试士的场所。宋史˙卷二八七˙陈彭年传：『太平兴国中，举进士，在场屋间颇有隽名。』宋˙王禹称˙谪居感事诗：『空拳入场屋，拭目看京师。』2.唐˙元稹˙连昌宫词：『夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。』【查看详细解释】
不测之忧 bù cè zhī yōu

不bù测cè之zhī忧yōu

指意外的祸患。【查看详细解释】
《百家姓》 - “柯”姓的来历【宋朝】【文】佚名

历史来源「柯」源出：一、出自姬姓。以名为氏。据《广韵》所载，春秋时吴国有公子名柯卢，其后遂有柯氏。二、古代北方少数民族羌族和鲜卑族皆有柯氏。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时北魏有复姓柯拔氏，进入中原后改为汉姓柯氏。家族名人柯萼宋代南安人。进士出身，官员外郎。太平兴国年间(公元976—983年)遇一僧人，同往万岁山，僧人指一古松，掘得一石篆，乃宝公记述帝王之位的文章，缠绵悠长。柯崇唐朝人。光化年间(公元898—900年)进士，同榜有曹松等五人，皆年高七十余，时号“五老榜”。柯应烈…
《百家姓》 - “昝”姓的来历【宋朝】【文】佚名

历史来源「昝」源出：一、出自姬姓。以名为氏。据《广韵》所载，春秋时吴国有公子名柯卢，其后遂有柯氏。二、古代北方少数民族羌族和鲜卑族皆有柯氏。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时北魏有复姓柯拔氏，进入中原后改为汉姓柯氏。家族名人柯萼宋代南安人。进士出身，官员外郎。太平兴国年间(公元976—983年)遇一僧人，同往万岁山，僧人指一古松，掘得一石篆，乃宝公记述帝王之位的文章，缠绵悠长。柯崇唐朝人。光化年间(公元898—900年)进士，同榜有曹松等五人，皆年高七十余，时号“五老榜”。柯应烈…
《百家姓》 - “管”姓的来历【宋朝】【文】佚名

历史来源「管」源出：一、出自姬姓。以名为氏。据《广韵》所载，春秋时吴国有公子名柯卢，其后遂有柯氏。二、古代北方少数民族羌族和鲜卑族皆有柯氏。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时北魏有复姓柯拔氏，进入中原后改为汉姓柯氏。家族名人柯萼宋代南安人。进士出身，官员外郎。太平兴国年间(公元976—983年)遇一僧人，同往万岁山，僧人指一古松，掘得一石篆，乃宝公记述帝王之位的文章，缠绵悠长。柯崇唐朝人。光化年间(公元898—900年)进士，同榜有曹松等五人，皆年高七十余，时号“五老榜”。柯应烈…
《百家姓》 - “房”姓的来历【宋朝】【文】佚名

历史来源「房」源出：一、出自姬姓。以名为氏。据《广韵》所载，春秋时吴国有公子名柯卢，其后遂有柯氏。二、古代北方少数民族羌族和鲜卑族皆有柯氏。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时北魏有复姓柯拔氏，进入中原后改为汉姓柯氏。家族名人柯萼宋代南安人。进士出身，官员外郎。太平兴国年间(公元976—983年)遇一僧人，同往万岁山，僧人指一古松，掘得一石篆，乃宝公记述帝王之位的文章，缠绵悠长。柯崇唐朝人。光化年间(公元898—900年)进士，同榜有曹松等五人，皆年高七十余，时号“五老榜”。柯应烈…
《太平广记》 - 表【宋朝】【文】李昉

臣?等言：臣先奉敕撰集太平广记五百卷者，伏以六籍既分，九流并起。皆得圣人之道，以尽万物之情。足以启迪聪明，鉴照今古。伏惟皇帝陛下，体周圣启，德迈文思。博综群言，不遗众善。以为编秩既广，观览难周，故使采拮菁英，裁成类例。惟兹重事，宜属通儒。臣等谬以谀闻，幸尘清赏，猥奉修文之寄。曾无叙事之能，退省疏芜，惟增腼冒。其书五百卷、并目录十卷、共五百十卷。谨诣东上阁门奉表上进以闻，冒渎天听。臣?等诚惶诚恐顿首顿首谨言。 太平兴国三年八月十三日。将仕郎守少府监丞臣吕文仲、臣吴淑。朝请大夫太子中赞善柱国赐……
《都城纪胜》 - 社会【文】耐得翁

文士则有西湖诗社，此社非其他社集之比，乃行都士大夫及寓居诗人。旧多出名士。隐语则有南北斋西斋，皆依江右。谜法、习诗之流，萃而为斋。又有蹴鞠打球社、川弩射弓社。奉佛则有上天竺寺光明会，皆城内外富家助备香花灯烛，斋衬施利，以备本寺一岁之用。又有茶汤会，此会每遇诸山寺院作斋会，则往彼以茶汤助缘，供应会中善人。城中太平兴国传法寺净业会，每月十七日则集男士，十八日则集女人，入寺讽经听法。岁终则建药师会七昼…
《容斋随笔》 - 卷九·高科得人【宋朝】【文】洪迈

国朝自太平兴国以来，以科举罗天下士，士之策名前列者，或不十年而至公辅。吕文穆公蒙正、张文定公齐贤之徒是也。及嘉祐以前，亦指日在清显。东坡《送章子平序》，以谓仁宗一朝十有三榜，数其上之三人，凡三十有九，其不至于公卿者，五人而已。盖为士者知其身必达，故自爱重而不肯为非，天下公望亦以鼎贵期之，故相与爱惜成就，以待其用。至嘉祐四年之制，前三名始不为通判，第一人才是评事、签判，代还升通判，又任满，始除馆职。王安石为政，又杀其法。恩数既削，得人亦衰矣。观天圣初榜，宋郑公郊、叶清臣、郑文肃公戬、高文庄公若讷、…
《西湖梦寻》 - 卷一·西湖北路·保俶塔【文】张岱

宝石山高六十三丈，周一十三里。钱武肃王封寿星宝石山，罗隐为之记。其绝顶为宝峰，有保ㄈ塔，一名宝所塔，盖保ㄈ塔也。宋太平兴国元年，吴越王?，闻唐亡而惧，乃与妻孙氏、子惟?、孙承?入朝，恐其被留，许造塔以保之。称名，尊天子也。至都，赐礼贤宅以居，赏赉甚厚。留两月遣还，赐一黄袱，封识甚固，戒曰：“途中宜密观。”及启之，则皆群臣乞留ㄈ章疏也，ㄈ甚感惧。既归，造塔以报佛恩。保ㄈ之名，遂误为保叔。不知者遂有…
《全唐诗》 - 北至太原【唐朝】【诗】李益

炎祚昔昏替，皇基此郁盘。玄命久已集，抚运良乃艰。南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。
民不堪命 mín bù kān mìng

民mín不bù堪kān命mìng

堪：忍受；命：命令。民众负担沉重，痛苦得活不下去。【查看详细解释】
一言兴邦 yī yán xīng bāng

一yī言yán兴xīng邦bāng

指一句话可以兴国。【查看详细解释】
序次 xù cì

序xù次cì

1.顺序。国语˙周语下：『气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至。』2.依次编置。汉书˙卷三十六˙楚元王刘交传：『故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则、及孽嬖乱亡者，序次为列女传。』[似]1.次第、次序【查看详细解释】
采取 cǎi qǔ

采cǎi取qǔ

选择取用。汉书˙卷三十六˙刘向传：『故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为列女传，凡八篇，以戒天子。』水浒传˙第九十八回：『叶清后被邬梨差往石室山采取木石。』[似]选取、采纳、采用【查看详细解释】
栏楯 lán shǔn

栏lán楯shǔn

阑干；纵曰栏，横曰楯。阿弥陀经：『七重栏楯，七重罗网。』宋˙苏轼˙兴国寺浴室院六祖画赞˙序：『汶乃作栏楯以护之。』【查看详细解释】
殷忧启圣 yīn yōu qǐ shèng

殷yīn忧yōu启qǐ圣shèng

深切的忧虑能启发圣明。新唐书˙卷一一八˙张廷珪传：『古有多难兴国，殷忧启圣。盖事危，则志锐；情苦，则虑深。故能转祸为福也。』【查看详细解释】
兴国安邦 xīng guó ān bāng

兴xīng国guó安ān邦bāng

振兴国家，使安定巩固。如：『全体国民皆拥护政府，安守本分，才是兴国安邦之道。』【查看详细解释】
除凶去害 chú xiōng qù hài

除chú凶xiōng去qù害hài

铲除凶恶作乱之人。三国演义˙第四十八回：『吾自起义兵以来，兴国家除凶去害，誓愿扫清四海，削平天下。』【查看详细解释】