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天子无戏言 tiān zǐ mó,wú hū,huī,xì yán
天子无戏言
帝王言语要慎重，不说玩笑话。吕氏春秋˙审应览˙重言：『天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。』史记˙卷三十九˙晋世家：『天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 和答诗十首·答桐花
山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。我思五丁力，拔入
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戏言 xì yán
戏言
开玩笑的话。三国演义˙第二十五回：『军中无戏言，云长不可忽也。』红楼梦˙第七十二回：『司棋因从小儿和他姑表兄弟在一处顽笑起住时，小儿戏言，便都订下将来不娶不嫁。』 【查看详细解释】 -
天无二日，民无二王 tiān wú èr rì,mín wú èr wáng
天无二日，民无二王
天上不可能同时出现两个太阳，一国之内不能同时有两个君主存在。比喻事物不能同时有两大。孟子˙万章上：『孔子曰：「天无二日，民无二王。」舜既为天子矣，又帅天下诸侯，以为尧三年丧是二天子矣！』三国演义˙第八十回：『华歆奏曰：「天无二日，民无二王。」汉帝既禅天下，理宜退就藩服。』亦作『天无二日，土无二王』。 【查看详细解释】 -
《贾谊新书》 - 卷一·等齐
诸侯王所在之宫，卫织履蹲夷，以皇帝在所宫法论之。郎中谒者受谒取告，以官皇帝之法予之。事诸侯王或不廉洁平端，以事皇帝之法罪之。曰一用汉法事诸侯王，乃事皇帝也。是则诸侯王乃埒至尊也。然则天子之与诸侯，臣之与下，宜撰然齐等若是乎？天子之相，号为丞相，黄金之印；诸侯之相，号为丞相，黄金之印，而尊无异等，秩加二千石之上。天子列卿秩二千石，诸侯列卿秩二千石，则臣已同矣。人主登臣而尊，今臣既同，则法恶得不齐…
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《管子》 - 轻重己
清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。 以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉总，带玉监，朝诸侯卿大夫列士，循千百姓，号曰祭日，牺牲以鱼。发出令曰：“生而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年。”教民樵室钻鐩，墐灶泄井，所以寿民也。耟、耒、耨、怀、鉊、鈶、叉、橿、权渠、繉紲，所以御春夏之事也，必具。教民为酒食，所以为孝敬也。民生而无父母谓之孤子；无妻无子，谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而众…
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《中庸》 - 第十八章
子曰，「无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。」 「武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」 「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。」…
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《孟子》 - 万章章句上·第四节
咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！’不识此语诚然乎哉？” 孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二日，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。” 咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜…
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禾绢 hé juàn
禾绢
谷物、生丝织物。在古代二者均要朝贡给天子，故以为皇帝、天子的代称。南史˙卷三˙宋明帝本纪：『中书舍人胡母颢专权，奏无不可。时人语曰：「禾绢闭眼诺，胡母大张橐。」「禾绢」谓上也。』 【查看详细解释】 -
舟楫 zhōu jí
舟楫
1.后汉书˙卷二˙显宗孝明帝纪：『方今上无天子，下无方伯，若涉渊水而无舟楫。』唐˙孟浩然˙望洞庭湖赠张丞相诗：『欲济无舟楫，端居耻圣明。』2.比喻济世的良臣。书经˙说命上：『若济巨川，用汝作舟楫。』 【查看详细解释】 -
《贾谊新书》 - 卷三·壹通
所谓建武关函谷临晋关者，大抵为备山东诸侯也。天子之制在陛下，今大诸侯多其力，因建关而备之，若秦时之备六国也。岂若定地势，使无可备之患。因行兼爱无私之道，罢关一通，天下无以区区独有关中者，所为禁游宦诸侯及无得出马关者，岂不曰诸侯得众则权益重，其国众车骑则力益多，故明为之法，无资诸侯。于臣之计，疏山东，孽诸侯，不令似一家者，其精于此矣。岂若一定地制，令诸侯之民，人骑二马，不足以为患，益以万夫，不足以…
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八宝 bā bǎo
八宝
1.天子御印的总称。唐律˙卷二十五˙诈伪：『诸伪造皇帝八宝者斩。』长孙无忌˙疏：『皇帝有传国神宝，有受命宝、皇帝三宝、天子三宝，是名：「八宝」。』2.俗称包含八种或多种珍贵成分的东西。如：『八宝饭』、『八宝丹』。明˙汤显祖˙牡丹亭˙第十出：『你道翠生生出落的裙衫茜，艳晶晶花簪八宝瑱。』 【查看详细解释】 -
《贾谊新书》 - 卷二·五美
海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不从制。诸侯之君，敢自杀，不敢反，心知必葅醢耳。不敢有异心，辐凑并进，而归命天子。天子无可以徼幸之权，无起祸召乱之业，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，齐为若干国，赵楚为若干国，制既各有理矣，于是齐悼惠王之子孙王之分地尽而止，赵幽王、楚元王之子孙亦各以次受其祖之分地，燕、吴、淮南他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使…
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《孟子》 - 告子章句下·第七节
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命…
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《逸周书》 - 月令解
孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太昊，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太簇，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青畤。义青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子，曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊，还乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德、和令、行庆、施惠，下及兆民，庆赐遂行，无有不当。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不…
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《礼记》 - 曲礼下
凡奉者当心，提者当带。 执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。 凡执主器，执轻如不克。执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂。主佩垂，则臣佩委。执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭。 国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。君大夫之子，不敢自称曰「余小子」；大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名。君使士射，不能，则辞以疾；言曰：「某有负薪之忧。」侍于君子，不顾望而对，非礼也。 君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，…
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《全唐诗》 - 戏作花卿歌
成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平。子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。
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深言 shēn yán
深言
深入的谈话。战国策˙秦策三：『即使文王疏吕望，而弗与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王也。』 【查看详细解释】 -
啍
【基本释义】啍zhūn话多。健壮的样子。啍tūn〔啍啍〕沉重缓慢的样子，如“大车啍啍。”啍xiāng愚笨的样子。啍duǐ戏言。笔画数：11；部首：口；笔顺编号：25141251521 -
誏
【基本释义】誏lǎng古同“朗”。誏làng戏谑；戏言。闲言。笔画数：14；部首：言；笔顺编号：41112514511534
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法