• 天命 tiān mìng

    tiānmìng

    1.天地万物自然的法则。论语˙为政:『五十而知天命。』荀子˙天论:『从天而颂之,孰与制天命而用之。』2.天神所主宰的命运。书经˙盘庚上:『先王有服,恪谨天命。』儿女英雄传˙第一回:『我兄说万事都是尽人事,听天命,自有个一定。』3.天所赋予人的禀赋与本性。礼记˙中庸:『天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。』4.寿命。汉书˙卷八十七˙扬雄传下:『逊于不虞,以保天命。』5.清朝太祖的年号(公元1616~1626)。[似]定命﹑定数 【查看详细解释
  • 顺天听命 shùn tiān tīng mìng

    shùntiāntīngmìng

    顺应天道,遵从天命。儿女英雄传˙第四十回:『太君代天司命,君命即是天命天命所在,便是条意外的岔路,顺天听命,安知非福?』 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 商誓解 【先秦】 【文】 佚名

    王若曰:“告尔伊旧何父□□□□几耿肃执,乃殷之旧官人序文□□□□,及太史比、小史昔,及百官里居献民□□□来尹师之敬诸戒疾听朕言,用胥生蠲尹王曰:嗟尔众,予言,若敢顾天命,予来致上帝之威命,明罚。今惟新诰命尔,敬诸朕话言,自一言至于十话,言其惟明命尔。王曰:在昔在昔后稷,惟上帝之言,克播百谷,登禹之绩,凡在天下之庶民,罔不维后稷之元谷用蒸享。在商先誓王明祀上帝□□□□亦维我后稷之元谷用告和用胥饮食。肆商先誓,王维厥故,斯用显我西土。今在商纣,昏忧天下,弗显上帝,昏虐百姓,奉天之命,上帝弗显,乃命朕…

  • 天命攸归 tiān mìng yōu guī

    tiānmìngyōuguī

    天命:上天的意志。攸:所。归:归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代,将有新君主出现。亦作“天命有归”。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 感时 【唐朝】 【诗】 姚合

    忆昔未出身,索寞无精神。逢人话天命,自贱如埃尘。君今才出身,飒爽鞍马春。逢人话天命,自重如千钧。信涉名利道,举动皆丧真。君今自世情,何况天下人。

  • 应运而生 yìng yùn ér shēng

    yìngyùnérshēng

    应:顺应;运:原指天命,泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 【查看详细解释
  • 天命有归 tiān mìng yǒu guī

    tiānmìngyǒuguī

    天命有所归属。指改朝换代,君主的兴衰,是由上天所决定的。封神演义˙第三十三回:『三分天下,周土已得二分,可见天命有归,岂是人力。』 【查看详细解释
  • 历命 lì mìng

    mìng

    天命气数。文选˙陆机˙辩亡论上:『历命应化而微,王师蹑运而发。』李善˙注:『历命,历数天命也。』 【查看详细解释
  • 天命有归 tiān mìng yǒu guī

    tiānmìngyǒuguī

    天命:上天的意志;归:归宿。上天所安排的归宿。 【查看详细解释
  • 定数 dìng shù

    dìngshù

    1.运命为天所定,不能改易。文选˙刘孝标˙辩命论:『将荣悴有定数,天命有至极。』三国演义˙第一○四回:『伏闻生死有常,难逃定数。』2.续汉书志˙第一˙律历志上:『竹声不可以度调,故作准以定数。 』3.一定的数目。如:『在军队中,行伍有一定数,不可太多太少,才符合标准编制。』[似]1.定命、天命查看详细解释
  • 拼音: tāo

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】慆tāo喜悦:“君子之近琴瑟,以仪节也,非以慆心也。”怠惰:“慆慢天命。”怀疑:“天命不慆久矣。”消逝:“今我不乐,日月其慆。”贪。古通“韬”,隐藏。笔画数:13;部首:忄;笔顺编号:4423443321511
  • 玄鸟 xuán niǎo

    xuánniǎo

    1.燕子。诗经˙商颂˙玄鸟:『天命玄鸟,降而生商。』文选˙古诗十九首˙明月皎夜光:『秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适?』2.黑色的怪鸟。山海经.海内经:『北海之内,有山,名曰幽都之山,黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐、蓬尾。』3.诗经商颂的篇名。共一章。根据诗序:『玄鸟,祀高宗也。』首章二句为:『天命玄鸟,降而生商。』 【查看详细解释
  • 有命 yǒu mìng

    yǒumìng

    1.有天命者,古代以为天命之所归为天子。书经˙咸有一德:『皇天弗保,监于万方,启迪有命。』诗经˙大雅˙大明:『天监在下,有命既集。』2.既定的命运。论语˙颜渊:『死生有命,富贵在天。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙贤媛:『妾闻死生有命,富贵在天。修善尚不蒙福,为邪欲以何望?』3.保有生命。如:『大伙要想有命离开这险地,务必同心协力。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 殷武 【先秦】 【诗】 佚名

    挞彼殷武,奋伐荆楚。深入其阻,裒荆之旅。有截其所,汤孙之绪。维女荆楚,居国南乡。昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。曰商是常。天命多辟,设都于禹之绩。岁事来辟,勿予祸适,稼穑匪解。天命降监,下民有严。不僭不滥,不敢怠遑。命于下国,封建厥福。商邑翼翼,四方之极。赫赫厥声,濯濯厥灵。寿考且宁,以保我后生。陟彼景山,松伯丸丸。是断是迁,方斫是虔。松桷有梴,旅楹有闲,寝成孔安。

  • 拼音: yīng

    部首:

    笔画:17画

    五笔:ywwe

    【基本释义】膺yīng胸:义愤填膺。接受,承当:膺选(当选)。膺赏。膺受。荣膺。讨伐,打击:膺惩。笔画数:17;部首:月;笔顺编号:41332324111212511
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 文王 【先秦】 【诗】 佚名

    文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世,凡周之士,不显亦世。世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁。穆穆文王,于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。侯服于周,天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将,常服黼冔。王之荩臣。无念尔

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·汤诰 【先秦】 【文】 先秦诸子

    汤既黜夏命,复归于亳,作《汤诰》。 王归自克夏,至于亳,诞告万方。王曰:「嗟!尔万方有众,明听予一人诰。惟皇上帝,降衷于下民。若有恒性,克绥厥猷惟后。夏王灭德作威,以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓,罹其凶害,弗忍荼毒,并告无辜于上下神祗。天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。肆台小子,将天命明威,不敢赦。敢用玄牡,敢昭告于上天神后,请罪有夏。聿求元圣,与之戮力,以与尔有众请命。上天孚佑下民,罪人黜伏,天命弗僭,贲若草木,兆民允殖。俾予一人辑宁尔邦家,兹朕未知获戾于上下,栗栗危惧,若将陨于深渊。凡我造邦…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·仲虺之诰 【先秦】 【文】 先秦诸子

    汤归自夏,至于大坰,仲虺作诰。 成汤放桀于南巢,惟有惭德。曰:「予恐来世以台为口实。」 仲虺乃作诰,曰:「呜呼!惟天生民有欲,无主乃乱,惟天生聪明时乂,有夏昏德,民坠涂炭,天乃锡王勇智,表正万邦,缵禹旧服。兹率厥典,奉若天命。夏王有罪,矫诬上天,以布命于下。帝用不臧,式商受命,用爽厥师。简贤附势,实繁有徒。肇我邦于有夏,若苗之有莠,若粟之有秕。小大战战,罔不惧于非辜。矧予之德,言足听闻。惟王不迩声色,不殖货利。德懋懋官,功懋懋赏。用人惟己,改过不吝。克宽克仁,彰信兆民。乃葛伯仇饷,初征自葛,东征…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 祭公解 【先秦】 【文】 佚名

    王若曰:“祖祭公,予小子虔虔在位,昊天疾威,予多时溥愆。我闻祖不豫,有加予,维敬省不吊,田降疾病,予畏天威,公其告予懿德。” 祭公拜手稽首曰:“天子,谋复疾,维不瘳,朕身尚在兹,朕魄在于天。昭王之所勖宅天命。” 王曰:“呜呼,公,朕皇祖文王、烈祖武王,度下国,作陈周,维皇皇上帝,度其心,置之明德。付俾于四方,用应受天命,敷文在下。我亦维有若文祖周公,暨列祖召公,兹申予小子,追学于文武之蔑。用克龛绍成康之业,以将天命,用夷居之大商之众。我亦维有若祖祭公之执,和周国,保憹王家。” 王曰:“公称丕显之…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水龙吟 【宋朝】 【词】 李纲

    (上缺)笑不知天命,明珠玉斗,漫撞令碎。

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。