• 禁舍开塞 jìn shě kāi sāi

    jìnshěkāisāi

    指禁罚和赦免,开放和闭锁。 【查看详细解释
  • 梧凤之鸣 wú fèng zhī míng

    fèngzhīmíng

    比喻政教和协、天下太平。 【查看详细解释
  • 斗柄 dǒu bǐng

    dǒubǐng

    星名。北斗七星中,第五至七颗星,排列成弧状,形如酒斗之柄,故称为『斗柄』。常年运转,古人即根据斗柄指向,来定时间和季节。宋˙陆田解˙鹖冠子˙环流:『斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。』亦作『斗杓』。 【查看详细解释
  • 无待蓍龟 wú dài shī guī

    dàishīguī

    待:等待;蓍龟:蓍草和龟甲,古人用以占卜。不等着用蓍草和龟甲占卜,而吉凶已经大白。表示事态发展显而易见。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 张仪欲以汉中与楚 【汉朝】 【文】 刘向

    张仪欲以汉中与楚,请秦王曰:“有汉中,蠹。种树不处者,人必害之;家有不宜之财,则伤本。汉中南边为楚利,此国累也。”甘茂谓王曰:“地大者,固多忧乎!天下有变,王割汉中以为和楚,楚必畔天下而与王。王今以汉中与楚,即天下有变,王何以市楚也?” …

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 言与意的矛盾 【先秦】 【文】 周文王

    【原文】 子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则圣人之意,其不可见乎?子日:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪①,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神”。乾坤,其《易》之蕴邪②?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器③,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业。是故夫象,圣人有以见天下之陵,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之……

  • 对联儿 duì lián ér

    duìliánér

    互相对偶的文句,分为上联和下联,通常张贴、悬挂或刻在门、厅堂和柱子上。依性质的不同,可分春联、门联、楹联、寿联和挽联等。老残游记˙第十七回:『墙上却挂了一副大红对联,上写着:愿天下有情人都成了眷属;是前生注定事莫错过姻缘。』 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 符言 【先秦】 【文】 王诩

    安徐正静,其被节先肉。善与而不静,虚心平意以待倾损。 右主位。 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心思虑者,则无不知;辐辏并进,则明不可塞。 右主明。 德之术曰勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞。高山仰之可极,深渊度之可测,神明之德术正静,其莫之极。 右主德。 用赏贵信,用刑贵正。赏赐贵信,必验而目之所闻见,其所不闻见者,莫不谙化矣。诚畅于天下神明,而况奸者干君。 右主赏。 一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,荧惑之处安在。 右主问…

  • 不待蓍龟 bù dài shī guī

    dàishīguī

    蓍龟:古时卜筮,用蓍草和龟甲,以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的,非常清楚。 【查看详细解释
  • 参伍错综 cēn wǔ cuò zōng

    cēncuòzōng

    指交互错杂。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 补乐歌十首·大濩 【唐朝】 【诗】 元结

    (《大濩》,有殷氏之乐歌也,其义盖称汤救天下,濩然得所。凡二章,章四句)万姓苦兮,怨且哭,不有圣人兮,谁护育。圣人生兮,天下和。万姓熙熙兮,舞且歌。

  • 门生故吏 mén shēng gù lì

    ménshēng

    故吏:过去的吏属。指学生和老部下。 【查看详细解释
  • 桃李满天下 táo lǐ mǎn tiān xià

    táomǎntiānxià

    桃李,指学生。见『桃李』条。桃李满天下指学生众多。唐˙白居易˙奉和令公绿野堂种花诗:『令公桃李满天下,何用堂前更种花。』 【查看详细解释
  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·守国 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“守国奈何?” 太公曰:“斋,将语君天之经,四时所生,仁圣之道,民机之情。” 王即斋七日,北面再拜而问之。 太公曰:“天生四时,地生万物,天下有民,仁圣牧之。故春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,物盈;冬道藏,万物寻。盈则藏,藏则复起,莫知所终,莫知所始,圣人配之,以为天地经纪。故天下治,仁圣藏;天下乱,仁圣昌;至道其然也。圣人之在天地间也,其宝固大矣;因其常而视之,则民安。夫民动而为机,机动而得失争矣。故发之以其阴,会之以其阳,为之先唱,天下和之,极反其常。莫进而争,莫退而让…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 燕昭王且与天下伐齐 【汉朝】 【文】 刘向

    燕昭王且与天下伐齐,而有齐人仕于燕者,昭王召而谓之曰:“寡人且与天下伐齐,旦暮出令矣,子必争之。争之而不听,子因去而之齐。寡人有时复合和也,且以因子而事齐。”当此之时也,燕、齐不两立,然而常独欲有复收之之志若此也。…

  • 不足与谋 bù zú yǔ móu

    móu

    与:和。不值得和他商量。 【查看详细解释
  • 二伯 èr bó

    èr

    1.周初分别主管东方和西方诸侯的两位大臣周公和召公。礼记˙王制:『分天下,以为左右,曰二伯。』2.称父亲的第二个哥哥。3.称丈夫的第二个哥哥。又:ㄦˋㄅㄚˋ 【查看详细解释
  • 和调 hé tiáo

    tiáo

    互相调理、彼此协调。汉˙东方朔˙非有先生论:『海内晏然,天下大洽,阴阳和调,万物咸得其宜。』元˙郑光祖˙梅香˙第二折:『教解元善服汤药,把贵体和调。』 【查看详细解释
  • 孤儿寡妇 gū ér guǎ fù

    érguǎ

    死了父亲的孩子和死了丈夫的妇女。指毫无依靠和保护的人。晋书˙卷一○五˙石勒载记下:『大丈夫行事当礌礌落落,如日月皎然,终不能如曹孟德、司马仲达父子,欺他孤儿寡妇,狐媚以取天下也。』 【查看详细解释
  • 衡石量书 héng shí liàng shū

    héngshíliàngshū

    衡石,秤和秤锤。衡石量书形容国君政务繁忙,文书多到要用秤和秤锤来计算。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『天下之事,无大小皆决于上,上至以衡石量书。』 【查看详细解释