• 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 武韬·顺启 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“何如而可为天下?” 太公曰:“大盖天下,然后能容天下;信盖天下,然后能约天下;仁盖天下,然后能怀天下;恩盖天下,然后能保天下;权盖天下,然后能不失天下;事而不疑,则天运不能移,时变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。 “故利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之;生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼之;彻天下者,天下通之;穷天下者,天下仇之;安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之,天下者非一人之天下,唯有道者处之。”…

  • 国学名著《公孙龙子》

    《公孙龙子》 - 指物论 【先秦】 【文】 公孙龙

    物莫非指,而指非指。 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是无部为指。以有不为指之无不为指,未可。 以“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷十·立后义 【文】 贾谊

    古之圣帝,将立世子,则帝自朝服,升自阼阶上,西乡于妃。妃抱世子自房出,东乡。太史奉书西上堂,当两阶之闲,北面立,曰世子名曰某者参。帝执礼称辞命世子曰度太祖、太宗与社稷于子者参。其命也妃曰不敢者再。于三命曰谨受命,拜而退。太史以告太祝,太祝以告太祖、太宗与社稷。太史出,以告太宰,太宰以告州伯,州伯命藏之州府。凡诸贵已下,至于百姓,男女无敢与世子同名者。以此防民,百姓犹有争为君者。夫势明,则民定,而…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 武韬·发启 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王在酆,召太公曰:“呜呼!商王虐极,罪杀不辜,公尚助予,忧民如何?” 太公曰:“王其修德以下贤,惠民以观天道。天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋;必见其阳,又见其阴,乃知其心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其疏,又见其亲,乃知其情。 “行其道,道可致也;从其门,门可入也;立其礼,礼可成也;争其强,强可胜也。 “全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉!微哉!与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋,故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。 “大智不智,大谋不谋,…

  • 威震天下 wēi zhèn tiān xià

    wēizhèntiānxià

    声望威名为天下人所敬畏。汉˙桓宽˙盐铁论˙非鞅:『蒙恬却胡千里,非无功也,威震天下,非不强也。』宋˙张君房˙云笈七签˙卷一○○˙轩辕本纪:『发金作冶,制为铠甲及剑,造立兵仗刀戟大弩等,威震天下。』亦作『威振天下』。 【查看详细解释
  • 宁教我负天下人,休教天下人负我 níng jiào wǒ fù tiān xià rén,xiū jiào,jiāo tiān xià rén fù wǒ

    níngjiàotiānxiàrén,xiūjiào,jiāotiānxiàrén

    16.16.(谚语)情愿自己辜负所有的人,也不容许有人辜负自己。形容人自私自利,不顾他人生死。三国演义˙第四回:『宫曰:「知而故婢大不义也!」操曰:「宁教我负天下人,休教天下人负我。」』 【查看详细解释
  • 先忧后乐 xiān yōu hòu lè

    xiānyōuhòu

    忧虑在天下人之先,安乐在天下人之后。比喻吃苦在先,享受在后。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第二十八章 【先秦】 【文】 李耳

    知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不离。常德不离,复归於婴儿。知其荣,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足。常德乃足,复归於朴。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒。常德不忒,复归於无极。朴散则為器,圣人用之,则為官长,故大智不割。…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·文师 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王将田,史编布卜曰:“田于渭阳,将大得焉。非龙、非螭,非虎、非罴,兆得公侯。天遣汝师,以之佐昌,施及三王。” 文王曰:“兆致是乎?” 史编曰:“编之太祖史畴,为禹占,得皋陶兆比于此。” 文王乃斋三日,乘田车,驾田马,田于渭阳,卒见太公,坐茅以渔。 文王劳而问之曰:“子乐渔也?” 太公曰:“臣闻君子乐得其志,小人乐得其事。今吾渔甚有似也,殆非乐之也。” 文王曰:“何谓其有似也?” 太公曰:“钓有三权;禄等以权,死等以权,官等以权。夫钓以求得也,其情深,可以观大矣。” 文王曰:“愿闻其情。”太公曰…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第十章 【先秦】 【文】 孔子后学

    《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。 是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如响。无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。《易》无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。 夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。子曰:「《易》有圣人之道…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 或谓公仲 【汉朝】 【文】 刘向

    或谓公仲曰:“今有一举而可以忠于主,便于国,利于身,愿公之行之也。今天下散而事秦,则韩最轻矣;天下合而离秦,则韩最弱矣;合离之相续,则韩最先弱矣。此君国长民之大患也。今公以韩先合于秦,天下随之,是韩以天下事秦,秦之德韩也厚矣。韩与天下朝秦,而独厚取德焉,公行之计,是其于主也至忠矣。天下不合秦,秦令而不听,秦必起兵以诛不服。秦久与天下结怨构难,而兵不决,韩息士民以待其亹,公行之计,是其于国也,大便也。昔者,周佼以西周善于秦,而封于梗阳;周启以东周善于秦,而封于平原。今公以韩善秦,韩之重于两周也无…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句上·第五节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征,法而不廛,则天下之商皆悦而愿藏于其市矣。关讥而不征,则天下之旅皆悦而愿出于其路矣。耕者助而不税,则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布,则天下之民皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者,则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母,自生民以来,未有能济者也。如此,则无敌于天下。无敌于天下者,天吏也。然而不王者,未之有也。”…

  • 国学名著《何博士备论》

    《何博士备论》 - 五代论 【文】 何去非

    唐以陵夷蹙弱,遂亡天下,而真主未兴,五代之君遂相攘取,朝获暮失,合其世祀,不数十年。自古有国,成败得丧,未有如此之亟者。然窃观之,莫不皆有所以必至之理也。梁祖起于宛朐群盗之党,已而挟听命之唐,鞭笞天下,以收神器,亦可谓一时之奸雄。然及其衰暮,而河、汾李氏基业已大,固当气吞而志灭之矣。借使不遂及于子祸,则其后嗣有足以为庄宗之抗哉?此梁之亡不待旋踵也。后唐武皇假平仇之忠义,发迹阴山,转战千里,奄践汾…

  • 下人 xià rén

    xiàrén

    1.仆人、婢女等。宋书˙卷九十九˙二凶传˙元凶劭传:『临贺公主南第先有一下人欲嫁,又闻此下人养他人奴为儿,而汝用为队主,抽拔何乃速?』初刻拍案惊奇˙卷二十二:『七郎有一个老母、一弟一妹在家,奴婢下人无数。』2.谦卑待人。论语˙颜渊:『夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。』史记˙卷四十˙楚世家:『其君能下人,必能信用其民,庸可绝乎?』3.才能平庸或品德卑劣的人。汉书˙卷九十七˙外戚传上˙孝宣许皇后传:『曾孙体近下人,乃关内侯,可妻也。』抱朴子˙外篇˙行品:『凡此诸行,了无一然,而不跻善人之迹者,下人也。』4.百姓、人民。墨子˙尚同中:『此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。』后汉书˙卷四十三˙朱晖传:『盐利归官,则下人穷怨。』 【查看详细解释
  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 君道 【文】 邓牧

    古之有天下者,以为大不得已,而后世以为乐。此天下所以难有也。生民之初,固无乐乎,为君不幸,为天下所归,而不可得拒者,天下有求于我,我无求于天下也。子不闻至德之世乎,饭粝粱啜藜藿,饮食未侈也;夏葛衣冬鹿裘,衣服未备也;土阶三尺茅茨不穷,宫室未美也。为衢室之访,为总章之听,故曰皇帝清问,下民其分未严也。尧让许由而许由逃,舜让石户之农而石户之农入海终身不反,其位未尊也。夫然故天下乐戴而不厌,惟恐其一日…

  • 先天下之忧而忧 xiān tiān xià zhī yōu ér yōu

    xiāntiānxiàzhīyōuéryōu

    语本孟子˙梁惠王下:『乐以天下,忧以天下。』在天下人还没察觉祸患而感到忧虑之前,就事先忧虑筹划。宋˙范仲淹˙岳阳楼记:『然则何时而乐耶?其必曰:「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。」乎!』 【查看详细解释
  • 威振天下 wēi zhèn tiān xià

    wēizhèntiānxià

    声望威名为天下人所敬畏。史记˙卷七十七˙魏公子传:『当是时,公子威振天下,诸侯之客进兵法,公子皆名之。』亦作『威震天下』。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦欲攻周 【汉朝】 【文】 刘向

    秦欲攻周,周最谓秦王曰:“为王之国计者,不攻周。攻周,实不足以利国,而声畏天下。天下以声畏秦,必东合于齐。兵弊于周,而合天下于齐,则秦孤而不王矣。是天下欲罢秦,故劝王攻周。秦与天下惧罢,则令不横行于周矣。”…

  • 天下一家 tiān xià yī jiā

    tiānxiàjiā

    1.视天下为一家。语本礼记˙礼运:『故圣人而寸以天下为一家,以中国为一人者,非意之也。』后指天下之人,和睦相处,犹如一家。晋书˙卷六十六˙刘弘传:『天下一家,彼此无异。』2.国家统一。唐˙孤独及˙检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序:『当斯时,唐兴百三十余年,天下一家,朝廷尚文。』[似]1.世界大同 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 苏秦谓齐王 【汉朝】 【文】 刘向

    苏秦谓齐王曰:“齐、秦立为两帝,王以天下为尊秦乎?且尊齐乎?”王曰:“尊秦。”“释帝则天下爱齐乎?且爱秦乎?”王曰:“爱齐而憎秦。”“两帝立,约伐赵,孰与伐宋之利也?”对曰:“夫约然与秦为帝,而天下独尊秦而轻齐;齐释帝,则天下爱齐而憎秦;伐赵不如伐宋之利。故臣愿王明释帝,以就天下;倍约傧秦,勿使争重;而王以其间举宋。夫有宋则卫之阳城危;有淮北则楚之东国危;有济西则赵之河东危;有阴、平陆则梁门不启。故释帝而贰之以伐宋之事,则国重而名尊,燕、楚以形服,天下不敢不听,此汤、武之举也。敬秦以为名,而后使…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。