• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寄韩谏议 【唐朝】 【诗】 杜甫

    今我不乐思岳阳,身欲奋飞病在床。美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒。鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜。玉京群帝集北斗,或骑骐驎翳凤凰。芙蓉旌旗烟雾乐,影动倒景摇潇湘。星宫之君醉琼浆,羽人稀少不在旁。似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良。昔随刘氏定长安,帷幄未改神惨伤。国家成败吾岂敢,色难腥腐餐风香。周南留滞古所惜,南极老人应寿昌。美人胡为隔秋水,焉得置之贡玉堂。

  • 在此一举 zài cǐ yī jǔ

    zài

    成败决定于此次行动。多含有意志坚决,而不畏生死。史记˙卷七˙项羽本纪:『国家安危,在此一举。』五代史平话˙周史˙卷下:『国家安危,在此一举。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 范子因王稽入秦 【汉朝】 【文】 刘向

    范子因王稽入秦,献书昭王曰:“臣闻明主莅正,有功者不得不赏,有能者不得不官;劳大者其禄厚、功多者其爵尊,能治众者其官大。故不能者不敢当其职焉,能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可,则行而益利其道;若将弗行,则久留臣无为也。语曰:‘人主赏所爱而罚所恶。明主则不然,赏必加于有功,刑必断于有罪。’今臣之胸不足以当椹质,要不足以待斧钺,岂敢以疑事尝试于王乎?虽以臣为贱而轻辱臣,独不重任臣者后无反复于王前耶! “臣闻周有砥厄,宋有结绿,梁有悬黎,楚有和璞。此四宝者,工之所失也,而为天下名器。然则圣王之所弃者,独…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 酬高使君相赠 【唐朝】 【诗】 杜甫

    古寺僧牢落,空房客寓居。故人供禄米,邻舍与园蔬。双树容听法,三车肯载书。草玄吾岂敢,赋或似相如。

  • 人心如面 rén xīn rú miàn

    rénxīnmiàn

    心:指思想、感情等。指每个人的思想也象每个人的面貌一样,各不相同。 【查看详细解释
  • 信而有征 xìn ér yǒu zhēng

    xìnéryǒuzhēng

    信:确实;征:征验,证据。可靠而且有证据。 【查看详细解释
  • 卑位 bēi wèi

    bēiwèi

    低贱的地位。文选˙嵇康˙与山巨源绝交书:『柳下惠﹑东方朔达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉?』儒林外史˙第四十回:『老先生这样功劳,至今还屈在卑位!』 【查看详细解释
  • 人心不同如其面 rén xīn bù tóng rú qí miàn

    rénxīntóngmiàn

    人的思想感情就如同面貌般各不相同。比喻人心各异。左传˙襄公三十一年:『子产曰:「人心之不同,如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎!」』亦作『人心如面』。 【查看详细解释
  • 慺慺 lóu lóu

    lóulóu

    恭敬勤恳,小心谨慎。后汉书˙卷五十四˙杨震传:『老臣过受师傅之任,数蒙宠异之恩,岂敢爱惜垂没之年,而不尽其慺慺之心哉!』三国志˙卷十三˙魏书˙王朗传:『老臣慺慺,愿国家同祚于轩辕之五五。』 【查看详细解释
  • 宸极 chén jí

    chén

    北极星。古以此星为最尊贵的星,故后人用以比喻帝王、君位。文选˙刘琨˙劝进表:『永嘉之际,氛厉弥昏,宸极失御,登遐丑裔,国家之危,有若缀旒。』南朝陈˙徐陵˙武皇帝作相时与北齐广陵城主书:『此身日月所鉴,天地所明,岂敢虚言,欺望宸极。』 【查看详细解释
  • 在此一举 zài cǐ yī jǔ

    zài

    在:在于,决定于;举:举动,行动。指事情的成败就决定于这一次的行动。 【查看详细解释
  • 说苑 shuō yuàn

    shuōyuàn

    书名。西汉刘向撰,二十卷。所录皆轶闻琐事,分类纂辑先秦到汉代历史故事,杂以议论,大都以儒家思想为指归,阐明国家兴亡、政治成败之理,以为鉴戒。 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:mnb

    【基本释义】岂(豈)qǐ助词,表示反诘(a.哪里,如何,怎么,如“岂敢”,“岂堪”,“岂可”,“岂有此理”;b.难道,如“岂非”,“岂不”,“岂有意乎”)。岂(豈)kǎi古同“恺”,快乐。古同“凯”,胜利的。笔画数:6;部首:山;笔顺编号:252515
  • 根本 gēn běn

    gēnběn

    1.植物的根。唐˙齐己˙蔷薇诗:『根本似玫瑰,繁英外开。』2.本源、基础。三国演义˙第九十六回:『吾累次丁宁告戒:街亭是吾根本。汝以全家 之命,领此重任。』3.主要的、重要的。如:『宪法是国家的根本大法。』4.本钱。二刻拍案惊奇˙卷二十八:『若有一两二两赢余,便也留着些做个根本。』[似]2.末尾、枝节 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 子产论尹何为邑 【先秦】 【文】 左丘明

    子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少,未知可否。”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。”子产曰;“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子于郑国,栋也。栋折榱崩,侨将厌焉,敢不尽言?子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉。其为美锦,不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所害。譬如田猎,射御贯,则能获禽;若未尝登车射御,则败绩厌覆是惧,何暇思获? 子皮曰:“善哉!…

  • 坐观成败 zuò guān chéng bài

    zuòguānchéngbài

    冷眼旁观他人的成功与失败而不参与。史记˙卷一○四˙田叔传:『见兵事起,欲坐观成败,见胜者欲合从之,有两心。』明˙梁辰鱼˙浣纱记˙第二十一出:『言朅囚既历艰难,誓雪耻肯坐观成败。』亦作『坐视成败』。[似]冷眼旁观、隔岸观火 【查看详细解释
  • 坐视成败 zuò shì chéng bài

    zuòshìchéngbài

    冷眼旁观他人的成功与失败而不参与。晋书˙卷九十八˙王敦传:『然自忘驽骀,志存社稷,岂忍坐视成败,以亏圣美。』明史˙卷一八○˙王徽传:『而李贤等又坐视成败,不出一言,党恶欺君,莫此为甚。请并罪等,为大臣不忠者戒。』亦作『坐观成败』。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 将仲子 【先秦】 【诗】 佚名

    将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言亦可畏也。将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也,人之多言亦可畏也。

  • 成败 chéng bài

    chéngbài

    1.成功与失败。文选˙嵇康˙与山巨源绝交书:『载籍既记其成败,古今又着其愚智矣!』三国演义˙第一一五回:『成败之事,在此一举,汝等始终勿改,如有言退者立斩。』2.造成失败。后汉书˙卷六十九˙何进传:『先帝尝与太后不快,几至成败。我曹涕泣救解,各出家财千万为礼,和悦上意,但欲托卿门户耳。』 【查看详细解释
  • 豁 huò

    huò

    通敞的山谷。说文解字:『豁,通谷也。』1.舒张﹑舒展。宋˙陆游˙暮秋遣兴诗:『如虹壮气终难豁,安得云涛万里舟。』资 治通鉴˙卷二八○˙后晋纪一˙高祖天福元年:『卿言殊豁吾意,成败吾决行之。 』2.排遣﹑发泄。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙雅量:『于是豁情散哀,颜色自若。』水浒传˙第五十七回:『先杀你这个秃驴,豁我心中怒气。』3.免除。如:『豁免粮捐』﹑『豁免罪犯』。4.不顾﹑舍弃。如:『豁出性命』。开朗、宽敞。红楼梦˙第十七、十八回:『再进数步,渐向此边,平坦宽豁,两边飞 楼插空,雕薨绣槛,皆隐于山坳树杪之间。』1.开通、开阔。如:『豁达』、『豁然』。史记˙卷八˙高袓本纪:『仁而爱人,喜 施,意豁如也。』2.很快、一下子。元˙关汉卿˙拜月亭˙第一折:『每常我听得绰的说个女婿,我早 豁的离了坐位。』又:ㄏㄨㄛㄏㄜˋㄏㄨㄚˊ 【查看详细解释