• 贻笑后人 yí xiào hòu rén

    xiàohòurén

    贻:留下;后人:后世的人。因为荒唐,而让后人耻笑,给后代留下话柄。 【查看详细解释
  • 前人撒土迷了后人的眼 qián rén sǎ tǔ mí lē hòu rén dē yǎn

    qiánrénhòurényǎn

    (谚语)比喻前人做错事,连累了后人。红楼梦˙第七十二回:『他虽没留下个男女,也要前人撒土迷了后人的眼纔是。』儿女英雄传˙第十二回:『谁家保得过常常无事?也不要前人撒土迷了后人的眼哪。』 【查看详细解释
  • 前人栽树,后人乘凉 qián rén zāi shù,hòu rén chéng liáng

    qiánrénzāishù,hòurénchéngliáng

    (谚语)比喻前人为后人造福。群音类选˙清腔类˙卷一˙桂枝香˙坐坛遣将曲:『那晓得三纲五常,只知道七青八黄,圆鸭蛋里棹桨,竹竿空长,肚里无穰,前人栽树,后人乘凉。』黄绣球˙第一回:『俗语说得好:「前人栽树,后人乘凉。」我们守着祖宗的遗产,过了一生,后来儿孙,自有儿孙之福。』 【查看详细解释
  • 后人 hòu rén

    hòurén

    1.后代子孙。书经˙西伯戡黎:『非先王不相我后人,惟王淫戏用自绝。』2.居人之后。史记˙卷一○九˙李将军传:『然以击胡军功取侯者数十人,而广不为后人,然无尺寸之功以得封邑者,何也?』3.后世的人。后汉书˙卷三十下˙襄楷传:『此盖道术所以有补于时,后人所当取鉴者 也。』又:ㄏㄡˋ˙ㄖㄣ 【查看详细解释
  • 前人栽树,后人乘凉 qián rén zāi shù,hòu rén chéng liáng

    qiánrénzāishù,hòurénchéngliáng

    比喻前人为后人造福。 【查看详细解释
  • 前人种树,后人乘凉 qián rén zhòng shù,hòu rén chéng liáng

    qiánrénzhòngshù,hòurénchéngliáng

    比喻前人为后人造福。亦作“前人栽树,后人乘凉”。 【查看详细解释
  • 前人失脚,后人把滑 qián rén shī jiǎo,hòu rén bǎ huá

    qiánrénshījiǎo,hòurénhuá

    (谚语)比喻前人失败的教训,后人可从中汲取经验。如:『凡事前人失脚,后人把滑,只要善加改进,必能渐入佳境。』 【查看详细解释
  • 始祖 shǐ zǔ

    shǐ

    1.有世系可考的最早的祖先。仪礼˙丧服:『诸侯及其大祖,天子及其始祖之所自出。』2.事物最早的创始人。如:『后人奉老、庄为道家的始祖。』[似]鼻祖[反]后人、后裔 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 大开解 【先秦】 【文】 佚名

    维王二月,既生魄,王在酆,立于少庭,兆墓九开,开厥后人。八儆、王戒。八儆:一□旦于开,二躬修九过,三族修九禁,四无竞维义,五习用九教,六□用守备,七足用九利,八宁用怀□。五戒:一祗用谋宗,二经内戒工,三无远亲戚,四雕无薄□,五祷无忧玉,及为人尽不足。王拜儆无后人,谋竞不可以藏,戒后人其用汝谋,维宿不悉,日不足。…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第八节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。太甲曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”…

  • 鹤驾 hè jià

    jià

    1.对仙人车驾的敬称。唐˙耿湋˙游钟山紫芝观诗:『鹤驾何时去,游人自不逢。』三国演义˙第八十一回:『震曰:「天子急欲见仙翁一面,幸勿吝鹤驾。」再三敦请,李意方行。』2.太子的车驾。周灵王的太子晋,被道士浮丘公接上嵩高山修道,三十余年后乘白鹤驻 山头,数日而去。故后人遂把太子的车驾称为『鹤驾』。3.死亡。因仙人驾鹤升天,故后人在挽辞中也用作哀挽妇女用语。如:『鹤驾西归』。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 阿房宫赋 【唐朝】 【文】 杜牧

    六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。(不知乎 一作:不知其) 妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦,朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横…

  • 迪 dí

    1.开导、引导。书经˙太甲上:『旁求俊彦,启迪后人。』孔颖达˙正义:『乃旁求俊彦之人置之于位,令人开导后人。』2.诗经˙大雅˙桑柔:『维此良人,弗求弗迪,维彼忍心,是顾是复。 』郑玄˙笺:『国有善人,王不求索,不进用之。』3.实践、实行。汉˙扬雄˙法言˙先知:『为国不迪其法而望其效,譬诸算乎!』李 轨˙注:『迪,蹈。夫算者,不运筹策不能定其数;治国者,不蹈法度不能致其治。』4.遵从、依循。汉书˙卷一○○˙叙传下:『汉迪于秦,有革有因。』发语词,无义。有调节音节的作用。书经˙君奭:『迪惟前人光,施于我冲子。』 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “怀”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、出自子姓,以邑名为氏。据《中国姓氏大全》和《路史》载,春秋时宋国始祖微子启的后人以怀为氏。 2、出自姬姓,是周文王姬昌的后代,以邑名为氏。西周初,周武王封文王子叔虞于怀邑(今河南省武陟县),后又把居住在晋国的夏遗民“怀姓九宗”封赐叔虞。叔虞的子孙,有的就以原封邑怀为姓,称怀氏。 3、出自芈姓,战国时楚怀王的后人有怀氏。据《汉书·高帝纪》载,怀姓为楚国大族之一。刘邦建立汉朝后,曾下令把楚国昭、屈、景、怀、田五姓公族迁于关中。 4、出自无怀氏的后代。据《姓氏考略》载,上古中原地区有个部…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “申”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、出自姜氏,以国名为氏。据《姓氏考略》和《元和姓纂》、《史记》等所载,商末时,原姜姓封国在今河北省卢龙一带的孤竹国君之子伯夷、叔齐,在周灭商后“不食周粟”,饿死首阳山(今山西省永济境),后人居住在大河一带。周宣王时,其族一部分被封于谢(今河南省南阳),建立申国,春秋初为楚国所灭,后人以国名为氏,是为申氏。 2、留在大河一带未迁走的伯夷、叔齐后人渡过大河,移居陕西,称为西申,后称为申戎,又叫姜氏之戎。西周末年,曾联合犬戎攻周。后被秦所灭。其后人也以申为氏。 3、炎帝后人吕封于申地,这个…

  • 国学名著《何典》

    《何典》 - 跋 【文】 张南庄

    《何典》一书,上邑张南庄先生作也。先生为姑丈春蕃贰尹之尊人,外兄小蕃学博之祖。当乾嘉时,邑中有十布衣,皆高才不遇者,而先生为之冠。先生书法欧阳,诗宗范、陆,尤劬书;岁入千金,尽以购善本,藏书甲于时。著作等身,而身后不名一钱,无力付手民。忆余龆龄时,犹见先生编年诗稿,蝇头细书,共十余册。而咸丰初,红巾据邑城,尽付一炬,独是书幸存。夫是书特先生游戏笔墨耳,乌足以见先生?然并是书不传,则吉光片羽,无复…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十一·汉封禅记 【宋朝】 【文】 洪迈

    应劭《汉官仪》载马第伯《封禅仪记》,正纪建武东封事,每称天子为国家,其叙山势峭翬、登陟劳困之状极工,予喜诵之。其略云:“是朝上山,骑行;往往道峻峭,下骑步牵马,乍步乍骑且相半。至中观,留马,仰望天关,如从谷底仰观抗峰。其为高也,如视浮云:其峻也,石壁窅窱,如无道径。遥望其人,端如行朽兀,或为白石,或雪。久之,白者移过树,乃知是人也。殊不可上,四布僵卧石上,亦赖赍酒脯,处处有泉水。复勉强相将行,到天关。自以已至也,问道中人,言尚十余里。其道旁山胁,仰视岸石松树,郁郁苍苍,若在云中。俯视溪谷,碌碌不…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “丰”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、出自姬姓,春秋郑国公族后裔,以祖名为氏。春秋时,郑国公族后裔郑穆之子公子丰,在郑僖公时任大夫。他的孙子丰施、丰卷以他的名命姓,遂成丰氏。 2、出自以人名为姓,源自上古。高辛氏时有丰侯且。周代鲁国有丰丘,他们的后代子孙都称丰氏。 得姓始祖:公子丰。丰姓源出姬姓,古代春秋时期,郑国君主郑穆公有个儿子,名叫丰,这位公子的孙子,世称公子丰。依据其时的习惯习惯,用祖父的名字作为姓,世代姓丰。有本古书叫《潜夫论》,记载说郑穆公的各个儿子,后来都各自形成以名字为姓的家族。故丰氏后人奉公子丰为丰姓…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “关”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 一是源自颛顼帝的后裔关龙氏。颛顼帝是黄帝的孙子,有圣德,为五帝之一。帝舜时,颛顼的后裔董父为舜养龙,被赐为豢龙氏。上古时豢与关二字互相通用,所以豢龙氏又写作关龙氏。到夏朝末年夏桀在位时期,荒淫无度,不理朝政。大夫关龙逢苦苦劝谏,反被杀害。后来关龙逢的后人把姓简化为关氏,并尊关龙逢为关姓的始祖。夏人的活动范围主要在河南、山西等黄河中下游地区。夏朝的国都曾设于安邑,亦即现在的山西省夏县北方。据说,关氏的始祖关龙逢,便是当时的安邑人。换言之,关氏家族的发源地也就在这里。 二是春秋时期关尹喜的…

  • 拼音: gài

    部首:

    笔画:4画

    五笔:ghnv

    【基本释义】丐gài乞求。讨饭的人:乞丐。给与、施与:“沾丐后人多矣”。笔画数:4;部首:一;笔顺编号:1215