• 可知 kě zhī

    zhī

    1.当然。元˙关汉卿˙窦娥冤˙第二折:『(张驴儿云)你可怕么?(卜儿云)可知怕哩!』明˙高明˙琵琶记˙第三出:『这般福地洞天,可知有仙姝玉女。』2.难怪、怪不得。贯华堂古本水浒传˙第四十八回:『原来却是乐和舅,可知尊颜和姆姆一般模样。』亦作『可知道』。3.须知。元˙吴昌龄˙张天师˙第二折:『老人家不晓事,耳根边只管聒絮,可知我染病哩!』亦作『可知道』。4.可据他事推想得知。论语˙为政:『殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。』5.原来。元˙张国宾˙薛仁贵˙第四折:『可知是孩儿薛仁贵,我报复您父亲去。』[反]未知 【查看详细解释
  • 可知道 kě zhī dào

    zhīdào

    1.表示事情的影响或作用很大。如:『你可知道这样做,对我的伤害有多大!』2.难怪、怪不得。京本通俗小说˙菩萨蛮:『可知道这秃驴词内皆有「赏新荷」之句,他不是害什么心病,是害的相思病。』亦作『可知』。3.须知。元˙关汉卿˙蝴蝶梦˙第二折:『可知道福无重受日,祸有并来时。』亦作『 可知』。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷二·求为可知 【宋朝】 【文】 洪迈

    “不患无位,患所以立,不患莫已知,求为可知也。”为之说者,皆以为当求为可知之行。唯谢显道云:“此论犹有求位求可知之道,在至论则不然,难用而莫我知,斯我贵矣,夫复何求?”予以为君子不以无位为患,而以无所立为患;不以莫已知为患,而以求为可知为患。第四句盖承上文言之。夫求之有道,若汲汲然求为可知,则亦无所不至矣。…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 获麟解 【唐朝】 【文】 韩愈

    麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。 然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。 角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。 又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。 …

  • 不可知 bù kě zhī

    zhī

    1.不明白﹑不清楚。如:『至于合约内容写些什么就不可知了。』2.无法预测。如:『对于不可知的明天,我无法给你答案。』 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第十三则 【清朝】 【文】 王永彬

    伍子胥报父兄之伊,而郢都灭,申包胥救君上之难,而楚国存,可知人心足恃也;秦始皇灭东周之岁,而刘季生,梁武帝灭南齐之年,而侯景降,可知天道好还也。…

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第十五则 【清朝】 【文】 王永彬

    积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。可知积善以遗子孙,其谋甚远也。贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。可知积财以遗子孙,其害无穷也。…

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第二一则 【清朝】 【文】 王永彬

    忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字,不是怜俐人做得来;仁有假仁,义有假义,可知仁义两途,不无奸恶人藏其内。…

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第一四五则 【清朝】 【文】 王永彬

    世之言乐者,但曰读书乐,田家乐。可知务本业者,其境常安。古之言忧者,必曰天下忧,廓庙忧。可知当大任者,其心良苦。…

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第一九O则 【清朝】 【文】 王永彬

    鲁如曾子,于道独得其传,可知资性不足限人也;贫如颜子,其乐不因以改,可知境遇不足困人也。…

  • 也未可知 yě wèi kě zhī

    wèizhī

    对事情的发展无法完全预测。红楼梦˙第二回:『急疼之时只叫姐姐妹妹字样,或可解疼也未可知。』文明小史˙第十六回:『听说上海这两年有人兴了一个什么不缠足会,或者这女人就是这会里的人,也未可知。』[似]亦未可料 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第三三则 【清朝】 【文】 王永彬

    父兄有善行,子弟学之或不肖;父兄有恶行,子弟学之则无不肖;可知父兄教子弟,必正其身以率子,无庸徒事言词也。君子有过行,小人嫉之不能容;君子无过行,小人嫉之亦不能容;可知君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 八观 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    大城不可以不完,郭周不可以外通,里域不可以横通,闾闬不可以毋阖,宫垣关闭不可以不修。故大城不完,则乱贼之人谋;郭周外通,则奸遁逾越者作;里域横通,则攘夺窃盗者不止;闾闬无阖,外内交通,则男女无别;宫垣不备,关闭不固,虽有良货,不能守也。故形势不得力非,则奸邪之人悫愿;禁罚威严,则简慢之人整齐;宪令著明,则蛮夷之人不敢犯;赏庆信必,则有功者劝;教训习俗者众,则君民化变而不自知也。是故明君在上位,刑省罚寡,非可刑而不刑,非可罪而不罪也;明君者,闭其门,塞其涂,弇其迹,使民毋由接于淫非之地,是以民之道…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷三·冉有问卫君 【宋朝】 【文】 洪迈

    冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”说者皆评较蒯聩、辄之是非,多至数百言,惟王逢原以十字蔽之,曰:贤兄弟让,知恶父子争矣。”最为简妙。盖夷、齐以兄弟让国,而夫子贤之,则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语,而结意不同。尹彦明之说,与逢原同。惟杨中立云:“世之说者,以谓善兄弟之让,则恶父子之争可知,失其旨矣。”其意为不可晓。…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 为政篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。” 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓…

  • 古 gǔ

    1.过去久远的时代。与『今』相对。如:『古今中外』、『自古以来』。吕氏春秋˙仲冬季˙长见:『故审知今则可知古,知古则可知后。』唐˙李贺˙古悠悠行:『今古何处尽,千岁随风飘。』2.过去的事物。如:『贵古贱今』、『信而好古』。宋史˙卷二六二˙刘温叟传:『儒者泥古,致详于形名度数间,而不知清浊轻重之用。』3.古体诗。如:『五古』、『七古』。3.姓。如汉代有古霸。1.过去的、旧的。如:『古人』、『古事』。元˙马致远˙天净沙˙枯藤老树昏鸦词:『古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。』2.质朴。如:『古朴』、『人心不古』。宋˙苏轼˙书黄子思诗集后:『独韦应物、柳宗元发纤秾于简古,寄至味于澹泊,非余子所及也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《月波洞中记》

    《月波洞中记》 - 卷上·贯德 【文】 郑樵

    金毛五色是鸾凤之衣,紫绶金章是朝天之服,故知神不贵者,其形不永期也。人受天地五行之正气,一月精血凝,二月胚胎成,三月统血脉,四月形体就,五月能动转,六月毛发生,七月筋脉至,八月脏腑具,九月谷气在胃,十月百神修具,出于子亥之门,然后成人。。蕴胚胎之真粹,禀灵骨于幽冥。情欲既萌,遂生祸福,事虽未兆,神已先知。发于五神是为五色,布在面部,吉凶可知,青忧,白哭,黑病,赤灾。惟有黄气,独主喜庆,更须纪四时…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 蝶恋花 【宋朝】 【词】 黄裳

    谁悟月中真火冷。能引尘缘,遂出轮回境。争奈多情都未醒。九回肠断花间影。万古兴亡闲事定。物是人非,杳杳无音信。问月可知谁可问。不如且醉尊前景。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 蝶恋花(和鲁如晦围棋) 【宋朝】 【词】 王之道

    玉子纹楸频较路。胜负等闲,休冶黄金注。黑白斑斑乌间鹭。明窗净几谁知处。逼剥声中人不语。见可知难,步武来还去。何日挂冠宫一亩。相从识取棋中趣。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 菩萨蛮 【宋朝】 【词】 张抡

    人间何处难忘酒。中秋皓月明如昼。银汉洗晴空。清辉万古同。凉风生玉宇。只怕云来去。一盏此时迟。阴晴未可知

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。