• 可不 kě bù

    1.岂不。元˙无名氏˙杀狗劝夫˙第三折:『嫂嫂杗可不你知情!哥哥杗可不你当刑!』初刻拍案惊奇˙卷三十六:『我若同了这带脚的货去,前途被他喊破,可不人财两失。』2.可不是。表示肯定或附和别人的意见。如:『可不!台北的交通真是拥挤啊!』 【查看详细解释
  • 可不是 kě bū shì

    shì

    1.答人之语,表附合赞同之意。红楼梦˙第三十九回:『可不是,外头老实,心里有数儿。』文明小史˙第三十四回:『可不是呢?我们生在这一群人的中间,总要盼望同胞发达才好。』2.岂不。如:『他这种作为,可不是断了你我以后的生路。』3.不是,却不是。元˙王实甫˙丽春堂˙第二折:『可不是我射不着,我那马眼生,他躲一躲,把我那箭擦过去了。』 【查看详细解释
  • 可不道 kě bū dào

    dào

    1.可不知。元˙纪君祥˙赵氏孤儿˙第一折:『可不道遇急思亲戚,临危托故人。』元˙孟汉卿˙魔合罗˙第四折:『可不道一言既出,便有驷马难追?已招伏,怎改易?要承抵。』2.岂不是。元˙孙仲章˙勘头巾˙第四折:『赵仲先,这桩事可不道你也和他曾有首尾来。』3.却不料,可曾想到。元˙郑光祖˙梅香˙第一折:『不争向琴操中单诉着你飘零,可不道窗儿外更有个人孤另。』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十二·刘公荣 【宋朝】 【文】 洪迈

    王戎诣阮籍,时兖州刺吏刘昶字公荣在坐。阮谓王曰:“偶有二斗美酒,当与君共饮。彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢,公荣遂不得一杯,而言语谈戏,三人无异。或有问之者,阮曰:“胜公荣者,不得不与饮酒;不如公荣者,不可不与饮酒;唯公荣可不与饮酒。”此事见戎传,而《世说》为详。又一事云,公荣与人饮酒,杂秽非类,人或讥之,答曰:“胜公荣者,不可不与饮;不如公荣者,亦不可不与饮;是公荣待客如是,费酒多矣,顾不蒙一杯于人乎?东坡诗云:“未许低头拜东野,徒言共饮胜公荣。”盖用前事也。…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 唐雎说信陵君 【先秦】 【文】 佚名

    信陵君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,赵王自郊迎。 唐雎谓信陵君曰:“臣闻之曰:事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。”信陵君曰:“何谓也?”对曰:“人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也。人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。今君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,此大德也。今赵王自郊迎,卒然见赵王,愿君之忘之也。”信陵君曰:“无忌谨受教。” …

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 信陵君杀晋鄙 【汉朝】 【文】 刘向

    信陵君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,赵王自郊迎。唐且谓信陵君曰:“臣闻之曰,事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。”信陵君曰:“何谓也?”对曰:“人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也。人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也。今君杀晋鄙,救邯郸,破秦人,存赵国,此大德也。今赵王自郊迎,卒然见赵王,臣愿君之忘之也。”信陵君曰:“无忌谨受教。”…

  • 不可不 bù kě bù

    一定﹑必须。文选˙司马迁˙报任少卿书:『刑不上大夫,此言士节不可不勉励也。』文选˙袁宏˙三国名臣序赞:『夫仁义不可不明,则时宗举其致;生理不可不丕故达识摄其契,相与弘道,岂不远哉!』 【查看详细解释
  • 有夏 yǒu xià

    yǒuxià

    1.古时习惯于朝代之上加『有』字,故称夏朝为『有夏』。书经˙召诰:『我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。』战国策.秦策一:『汤伐有夏,文王伐崇。』2.中国。书经˙君奭:『惟文王尚克修和我有夏,亦惟有若虢叔,有若闳夭。』 【查看详细解释
  • 人财两失 rén cái liǎng shī

    réncáiliǎngshī

    人与财物都失去。警世通言˙卷二十四˙玉堂春落难逢夫:『王三中了举,不久到京,白白地要了玉堂春去,可不人财两失?』初刻拍案惊奇˙卷三十六:『我若同了这带脚的货去,前途被他喊破,可不人财两失。不如结果了他罢。』亦作『人财两空』。 【查看详细解释
  • 乃可 nǎi kě

    nǎi

    1.竟可。列子˙汤问:『人之巧乃可与造化者同功乎?』2.才可。文选˙司马相如˙上林赋:『若此故猎乃可喜也。』3.那可。南齐书˙卷二十五˙张敬儿传:『足下乃可不通大理,要听君子之言,岂可罔灭天理,一何若兹?』4.宁可。敦煌变文˙丑女缘起:『将来今日目前见这个弱事,乃可不要富贵,亦不籍你官职。』 【查看详细解释
  • 人财两失 rén cái liǎng shī

    réncáiliǎngshī

    人和钱财都无着落或都有损失。同“人财两空”。 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 08章 尚贤(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而巳。” 曰:“然则众贤之术将奈何哉?”子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之、贵之、敬之、誉之,然後国之善射御之士,将可得而众也。况又有贤良之士,厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者乎!此…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 理财篇·禀父母·取借款须专人去 【文】 曾国藩

    男国藩跪禀,父母大人万福金安。男于五月中旬,染瘟症,服药即效,已痊愈矣,而余热未尽,近日头上生癣,身上生热毒,每日服银花甘草等药,医云:“内热未故,宜发不宜遏抑,身上之毒,至秋即可全好,头上之癣,亦不至蔓延。”又云:“恐家中祖坟上有不洁处,虽不宜扰动,亦不可不打扫。”男以皮肤之患,不甚经意,仍读书应酬如故,饮食起居,一切如故。男妇服附片高丽参熟地白术等药,已五十余日,饭量略加,尚未十分壮剑然行事…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 修身篇·致四弟·劝弟须静养身体 【文】 曾国藩

    沅、季弟左右:沉霆两军病疫,迄未稍愈,宁国各属,军民死亡相继,遁勤相望。河中积尸生虫,往往缘船而上,河水及井水,皆可不食:其有力者,用舟载水于数百里之外,秽气触人,十病八九,诚宇宙之大劫,军行之奇苦也。洪容海投诚后,其党黄朱等目复叛,广德州既得复失,金柱关常有贼窥伺,近闻增至三四万人,深可危虑。余心所悬念者,惟此二处。余体气平安,惟不能多说话,稍多则气竭神乏,公事积阁,恐不免于贻误。弟体亦不甚旺…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 治家篇·致四弟·教弟必须爱惜物力 【文】 曾国藩

    澄弟左右:围山觜桥稍嫌用钱太多,南塘竟希公祠宇,亦尽可不起。沅弟有功于国,有功于家,干好万好,但规模太大,手笔大廓,将来难乎为继,吾与弟当随时斟酌,设法裁减。此时竟希公祠宇,业将告竣,成事不说。其星冈公祠及温甫事恒两弟之词,皆可不修,且待过十年之后再看,至嘱至嘱!余往年撰联赠弟,有俭以养廉,直而能忍二语。弟之直,人人知之,其能忍,则为阿兄所独知。弟之廉,人人料之,其不俭,则阿兄所不及料也。以后望…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 交友篇·致诸弟·必须亲近良友 【文】 曾国藩

    四位老弟左右:四月十六日,曾写信交折弁带回,想已收到,十六日,朱啸山南归,托带纹银百两,高丽参一斤半,书一包,计九套,兹因冯树堂南还。又托带寿屏一架,狼兼毫笔廿枝,鹿胶二斤,对联堂幅一包,内金年伯耀南四条,朱岚暄四条,萧辛五对一幅,江氓山母舅四条,东涤舅父四条,父亲横批一个,叔父折扇一柄,乞照单查收,前信言送江岷山东海高丽参六两,送金耀南年伯参二两,皆必不可不送之物,惟诸弟禀告父亲大人送之可也…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 权修 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    万乘之国,兵不可以无主,土地博大,野不可以无吏,百姓殷众,官不可以无长,操民之命,朝不可以无政。 地博而国贫者,野不辟也,民众而兵弱者,民无取也。故末产不禁,则野不辟。赏罚不信,则民无取。野不辟,民无取,外不可以应敌,内不可以固守,故曰有万乘之号,而无千乘之用,而求权之无轻,不可得也。 地辟而国贫者,舟舆饰,台榭广也。赏罚信而兵弱者,轻用众,使民劳也。舟车饰,台榭广,则赋敛厚矣。轻用众,使民劳,则民力竭矣。赋敛厚,则下怨上矣。民力竭,则令不行矣。下怨上,令不行,而求敌之勿谋己,不可得也。 欲为天…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 06章 辞过 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子曰:古之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。下润湿伤民,故圣王作为宫室,为宫室之法,曰:室高足以辟润湿,边足以圉风寒,上足以待雪霜雨露,宫墙之高,足以别男女之礼。谨此则止,凡费财劳力,不加利者,不为也。役修其城郭,则民劳而不伤,以其常正,收其租税,则民费而不病。民所苦者非此也,苦于厚作敛于百姓。是故圣王作为宫室,便于生,不以为观乐也;作为衣服带履便于身,不以为辟怪也。故节于身,诲于民,是以天下之民可得而治,财用可得而足。 当今之主,其为宫室,则与此异矣。必厚作敛于百姓,暴夺民衣食之财,以…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 在宥 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之 也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉 ?昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下 也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉。非德也;非德 也而可长久者,天下无之。 人大喜邪,毗于阳;大怒邪,毗于阴。阴阳并毗,四时不至,寒暑 之和不成,其反伤人之形乎!使人喜怒失位,居处无常,思虑不自得 ,中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷,而后有盗跖、曾、史之行。 故举天下以赏其善者不足,举天下以罚其恶者不给…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十一·何进高叡 【宋朝】 【文】 洪迈

    东汉末,何进将诛宦官,白皇太后罢中常侍,小黄门,使还里舍。张让子妇,太后之妹也。让向子妇叩头曰:“老臣得罪,当与新妇俱归私门,唯受恩累世,今当远离宫殿,愿复一入直,得暂奉望太后颜色,死不恨矣。”子妇为言之,乃诏诸常侍皆复入直。不数日,进乃为让所杀,董卓随以兵至,让等虽死,汉室亦亡。北齐和士开在武成帝世,奸蠹败国。及后主嗣立,宰相高叡与娄定远白胡太后,出士开为兖州刺史。后欲留士开过百日,叡守之以死,苦言之。士开载美女珠帘赂定远曰:“蒙王力,用为方伯,今当远出,愿得一辞觐二宫。”定远许之,士开由是得…