• 拼音: qióng

    部首:

    笔画:5画

    五笔:abh

    【基本释义】邛qióng〔邛崃〕a.地名,在中国四川省;b.山名,在中国四川省。〔邛都(病,劳:“匪其止共,维王之邛”。)〕古地名,在今中国四川省西昌市,亦作“筇竹”。笔画数:5;部首:阝;笔顺编号:12152
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 巧言 【先秦】 【诗】 佚名

    悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。昊天已威,予慎无罪。昊天大幠,予慎无辜。乱之初生,僭始既涵。乱之又生,君子信谗。君子如怒,乱庶遄沮。君子如祉,乱庶遄已。君子屡盟,乱是用长。君子信盗,乱是用暴。盗言孔甘,乱是用餤。匪其止共,维王之邛。奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。他人有心,予忖度之。跃跃毚兔,遇犬获之。荏染柔木,君子树之。往来行言,心焉数之。蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 酬李端长安寓居偶咏见寄 【唐朝】 【诗】 卢纶

    自别前峰隐,同为外累侵。几年亲酒会,此日有僧寻。学稼功还弃,论边事亦沈。众欢徒满目,专爱久离心。览鬓丝垂镜,弹琴泪洒襟。访田悲洛下,寄宅忆山阴。薄溜漫青石,横云架碧林。坏檐藤障密,衰菜棘篱深。流散俱多故,忧伤并在今。唯当俟高躅,归止共抽簪。

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 象传上·大有 【先秦】 【文】 孔子后学

    火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。 大有初九,无交害也。大车以载,积中不败也。公用亨于天子,小人害也。匪其彭无咎,明辨皙也。厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。大有上吉,自天祐也。…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 辩政 【汉朝】 【文】 佚名

    子貢問於孔子曰:「昔者齊君問政於夫子,夫子曰:『政在節財.』魯君問政於夫子,子曰:『政在諭臣.』葉公問政於夫子,夫子曰:『政在悅近而遠來.』三者之問一也,而夫子應之不同,然政在異端乎?」孔子曰:「各因其事也.齊君為國,奢乎臺榭,淫于苑囿,五官伎樂,不解於時,一旦而賜人以千乘之家者三,故曰政在節財.魯君有臣三人,內比周以愚其君,外距諸侯之賓,以蔽其明,故曰政在諭臣.夫荊之地廣而都狹,民有離心,莫安其居,故曰政在悅近而來遠.此三者所以為政殊矣.詩云:『喪亂蔑資,曾不惠我師,』此傷奢侈不節,以為亂者也…

  • 缁衣 【先秦】 【文】 孔子

    子言之曰.为上易事也.为下易知也.则刑不烦矣. 子曰.好贤如缁衣.恶恶如巷伯.则爵不渎而民作愿.刑不试而民咸服.大雅曰.仪刑文王.万国作孚. 子曰.夫民教之以德.齐之以礼.则民有格心.教之以政.齐之以刑.则民有遯心.故君民者.子以爱之.则民亲之.信以结之.则民不倍.恭以莅之.则民有孙心.甫刑曰.苗民匪用命.制以刑.惟作五虐之刑曰法.是以民有恶德.而遂绝其世也. 子曰.下之事上也.不从其所令.从其所行.上好是物.下必有甚者矣.故上之所好恶.不可不慎也.是民之表也. 子曰.禹立三年.百姓以仁遂焉.……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 缁衣 【先秦】 【文】 七十子后学

    子言之曰:「为上易事也,为下易知也,则刑不烦矣。」子曰:「好贤如《缁衣》,恶恶如《巷伯》,则爵不渎而民作愿,刑不试而民咸服。大雅曰:『仪刑文王,万国作孚。』」子曰:「夫民,教之以德,齐之以礼,则民有格心;教之以政,齐之以刑,则民有遁心。故君民者,子以爱之,则民亲之;信以结之,则民不倍;恭以莅之,则民有孙心。《甫刑》曰:『苗民罪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。是以民有恶德,而遂绝其世也。』」 子曰:「下之事上也,不从其所令,从其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。」…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传下·艮 【先秦】 【文】 孔子后学

    艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。…

  • 清扬 qīng yáng

    qīngyáng

    1.形容眉目开朗有神。诗经˙墉风˙与子偕老:『子之清扬,扬且之颜也。』引申为对人容貌神采的敬称。唐˙蒋防˙霍小玉传:『今日幸会,得睹清扬。』聊斋志异˙卷一˙王六郎:『拜识清扬,情逾骨肉。』2.形容声音清亮悠扬。荀子˙法行:『扣之其声清扬而远闻,其止辍然。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦攻魏将犀武军于伊阙 【汉朝】 【文】 刘向

    秦攻魏将犀武军于伊阙,进兵而攻周。为周最谓李兑曰:“君不如禁秦之攻周。赵之上计,莫如令秦、魏复战。今秦攻周而得之,则众必多伤矣。秦欲待周之得,必不攻魏;秦若攻周而不得,前有胜魏之劳,后有攻周之败,又必不攻魏。今君禁之,而秦未与魏讲也。而全赵令其止,必不敢不听,是君却秦而定周也。秦去周,必复攻魏,魏不能支,必因君而讲,则君重矣。若魏不讲,而疾支之,是君存周而战秦、魏也。重亦尽在赵。”…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 宝鼎现 【宋朝】 【词】 史浩

    (昔姑苏士人系囹圄,元夕以词求免。守一见,破械延之上坐。至今乐府多传之。惜其止叙藩方宴游之盛,而不及皇都。真隐居士用韵以补其遗)霞霄丹阙,瑞霭佳气,青葱如绮。才半月、东君雨露,无限韶华生宝砌。渐向晚、放烛龙掀舞,周匝红蕖绀蕊。况对峙、鳌峰赑屃,不隔蓬莱弱水。圣主有乐升平意。引芝华、双辇凝翠。纷万俗、歌谣弦管,声混莺吟喧凤吹。更漏永、正冰轮掩映,光接康衢万里。似移下、一天星斗,妆点都城表里。清警跸、

  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 代祭胡苇航文 【文】 邓牧

    呜呼,晴昼花香,露晨草翠,夫子道意;猛雷厉空,怒雨击地,夫子文势;黄河东注,华岳西峙,夫子浩然之气。呜呼,以夫子之才之美,胡不为霖雨、用栋梁器,庇天下,泽后世?而今也遽止于此!呜呼,累辞不就,高尚其志,常调待次,琐焉委吏,侨居京师,犹逆旅之舍耳。夫子有子,夫子有女,岂清白遗之,而已谓宜穷愁羁旅之介必置于胸次,而乃宾客不废于觞咏、师弟所论者经义,使坐春风立夜雪者,恍然皆有所诣。今河之广矣,一苇航之…

  • 拼音: péng

    部首:

    笔画:12画

    五笔:fkue

    【基本释义】彭péng姓。彭bāng〔彭彭〕a.众多的样子,如“行人彭彭”;b.雄壮有力的样子,如“四牡彭彭”。笔画数:12;部首:彡;笔顺编号:121251431333
  • 乎 hū

    相当于『于』。如:『合乎规定』、『出乎意料』。战国策˙燕策二:『擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。』唐˙韩愈˙师说:『生乎吾前,其闻道也,固先乎吾, 吾从而师之。』1.用于句尾,表示疑问的语气。相当于『吗』、『呢』。论语˙学而:『为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?』清˙薛福成˙观巴黎油画院记:『盍驰往 油画院一观普﹑法交战图乎?』2.用于句尾,表示反诘的语气。论语˙学而:『学而时习之,不亦说乎?』唐˙韩愈 ˙祭十二郎文:『如吾之衰者,其能久存乎?』3.用于句尾,表示召唤的语气。论语˙里仁:『参乎!吾道一以贯之。』4.用于句尾,表示推测的语气。左传˙僖公二十一年:『宋其亡乎?幸而后败。』5.用于句中,表示停顿。文选˙陆机˙文赋:『同橐钥之罔穷,与天地乎并育。』宋 ˙周敦颐˙爱莲说:『牡丹之爱,宜乎众矣!』6.用于形容词后,表示赞美的语气。论语˙八佾:『郁郁乎文哉!』孟子˙滕文公上 :『巍巍乎有天下而不与焉!』表示感叹的语气,相当于『啊』。论语˙子罕:『惜乎!吾见其进也,未见其止也。』清˙袁枚˙祭妹文:『天乎!天乎!而竟已乎!』(又音)ㄏㄨˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《葬书》

    《葬书》 - 内篇 【文】 郭璞

    葬者乘生气也。生气即一元运行之气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此则气无以资,地无此则形无以载。故磅礴乎大化,贯通乎品汇,无处无之,而无时不运也。陶促曰:先天地而长存,后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中,人不可见,惟循地之理以求之,然后能知其所在。葬者能知其所在,使枯骨得以乘之,则地理之能事毕矣。五气行乎地中,发而生乎万物。五气即五行之气,乃生气之别也,夫一气分而为阴阳,析而为五…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 大有(卦十四) 【先秦】 【文】 周文王

    民以食为天 【原文】 (乾下离上)大有(1):元亨。 初九:无交害②。匪咎。艰则无咎③ 九二:大车以载。有攸往,无咎。 九三:公用亨于天子①。小人弗克。九四:匪其彭⑤。无咎 六五:厥孚交如威如③。吉。 上九:自天佑之。吉, 无不利【注释】 ①大有是本卦标题。有的意思是丰收,大有就是大丰收。全卦的内容同 农业丰收有关。②交害:互相侵害。③艰:天旱,旱灾。④公: 指众大臣。亨:同“享”,意思是宴会。⑤匪:用作“昲”,意思是用太 阳晒。彭:用作“尪”(wang),意思是破足的男巫。(6)厥:其。孚:俘……

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 离(卦三十) 【先秦】 【文】 周文王

    突如其来的战祸 【原文】 (离下离上)离①;利贞,亨。畜牝牛,吉。 初九:履错然②,敬之③,无咎。 六二:黄离④,元吉。 九三:日昃之离⑤,不鼓缶而歌(6),则大耊之嗟(7)。凶。九四:突如其来如,焚如,死如,弃如(8)。 六五:出涕沱若(9),威嗟若(10)。吉。 上九:王用出征,有嘉折首(11),获匪其丑(12)。无咎。【注释】 ①离是本卦的标题。离的意思是“罹”,即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战 祸,标题与内容有关。②履:步履,这里指脚步声。错然:杂乱的样子。 ③敬;用作“儆”,意思是警戒。④……

  • 国学名著《葬法倒杖》

    《葬法倒杖》 - 倍八卦 【文】 杨筠松

    脉缓者,用盖法:当揭高放棺,以盖覆为义;脉急者,用粘法:当就低放棺,以粘缀为义;脉直者,用倚法:当挨偏放棺,以倚靠为义;脉不急不缓而横者,用撞法:当取直放棺,以冲撞为义。已上四法,高山阳龙用之。息之缓而短者,用斩法:当近顶放棺,以斩破为义;息之不缓不急而长者,用截法:当对腰放棺,以裁截为义;息之低者,用坠法:当凑脚临头放棺,以坠堕为义。已上四法,高$山阴龙用之。窟之狭者,用正法:当中心放棺,以中…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 经解 【先秦】 【文】 七十子后学

    孔子曰:「入其国,其教可知也。其为人也:温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也。故《诗》之失,愚;《书》之失,诬;《乐》之失,奢;《易》之失,贼;《礼》之失,烦;《春秋》之失,乱。其为人也:温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也;疏通知远而不诬,则深于《书》者也;广博易良而不奢,则深于《乐》者也;洁静精微而不贼,则深于《易》者也;恭俭庄敬而不烦,则深于《礼》者也;属辞比事而不乱,则深于《春秋》者也。」 天子者…

  • 经解 【先秦】 【文】 孔子

    孔子曰.入其国.其教可知也.其为人也.温柔敦厚.诗教也.疏通知远.书教也.广博易良.乐教也.絜静精微.易教也.恭俭庄敬.礼教也.属辞比事.春秋教也.故诗之失愚.书之失诬.乐之失奢.易之失贼.礼之失烦.春秋之失乱.其为人也.温柔敦厚而不愚.则深于诗者也.疏通知远而不诬.则深于书者也.广博易良而不奢.则深于乐者也.絜静精微而不贼.则深于易者也.恭俭庄敬而不烦.则深于礼者也.属辞比事而不乱.则深于春秋者也. 天子者.与天地参.故德配天地.兼利万物.与日月并明.明照四海而不遗微小.其在朝廷.则道仁圣礼……

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。