• 六根清净 liù gēn qīng jìng

    liùgēnqīngjìng

    六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。 【查看详细解释
  • 六根清净 liù gēn qīng jìng

    liùgēnqīngjìng

    佛教用语。谓眼、耳、鼻、冰身、意六种感官,都可以看、听一切和得到一切愉快的觉受。妙法莲华经˙卷六:『即得如上眼根清净;耳、鼻、冰身、意根清净,得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁。』后泛指断绝尘世间的一切欲念。[似]一乾二净、一尘不染 【查看详细解释
  • 清净 qīng jìng

    qīngjìng

    1.清静不纷扰。战国策˙齐策四:『晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清净贞正以自虞。』红楼梦˙第十回:『我是清净惯了的,我不愿往你们那是非场中闹去。』2.清纯干净。大宋宣和遗事˙贞集:『古来有生人投于中,不可作油,此水顿清净。』文明小史˙第三十五回:『况且清净地方,如何容得俗人前来蹧蹋?』3.佛教用语。指离恶行过失、烦恼垢染。南朝梁˙王僧孺˙礼佛唱导发愿文:『愿现前众等,身口清净。』唐˙张谓˙送僧诗:『一身求清净,百毳纳袈裟。』 【查看详细解释
  • 六根清静 liù gēn qīng jìng

    liùgēnqīngjìng

    六根:佛家语,指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。 【查看详细解释
  • 六根 liù gēn

    liùgēn

    能接触外境与心境的眼、耳、鼻、冰身、意(心理)的六种感官功能。西游记˙第十七回:『万事不思全寡欲,六根清净体坚牢。』 【查看详细解释
  • 自在逍遥 zì zài xiāo yáo

    zàixiāoyáo

    自由自在,无拘无束。封神演义˙第八十三回:『乌云仙与吾有缘,被吾用六根清净竹钓去西方八德池边,自在逍遥。无罣无碍。』亦作『逍遥自得』、『逍遥自在』。 【查看详细解释
  • 男僧寺对着女僧寺 nán sēng sì duì zhe nǚ sēng sì

    nánsēngduìzhesēng

    (歇后语)没事也有事。出家人应六根清净,戒除色欲,但和尚庙的对门即为尼姑庵,彼此距离太近,易引起他人的揣测。比喻瓜田李下,难免有不清不白的嫌疑。金瓶梅˙第三十九回:『我听得说,你住的观音寺,背后就是玄明观。常言道:「男僧寺对着女僧寺──没事也有事!」』 【查看详细解释
  • 法轮常转 fǎ lún cháng zhuàn

    lúnchángzhuàn

    法轮:佛家语,轮有二义,一为运转,一为摧碾,佛运转心中清净妙法以度人,且摧毁世俗一切邪惑之见。指佛法无边,普济众生。 【查看详细解释
  • 清心寡欲 qīng xīn guǎ yù

    qīngxīnguǎ

    清:清净;寡:少:欲:欲望,需求。保持心地清净,减少欲念。 【查看详细解释
  • 水洁冰清 shuǐ jié bīng qīng

    shuǐjiébīngqīng

    洁:洁白。清:清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。 【查看详细解释
  • 国学名著《四十二章经》

    《四十二章经》 - 第三十六章 【汉朝】 【文】 佚名

    佛言:人离恶道得为人难;既得为人,去女即男难;既得为男,六根完具难;六根既具,生中国难;既生中国,值佛世难;既值佛世,遇道者难;既得遇道,兴信心难;既兴信心,发菩提心难;既发菩提心,无修无证难。…

  • 耳根 ěr gēn

    ěrgēn

    1.如:『耳根清净。』红楼梦˙第七十七回:『又向迎春耳根说:「好歹打听我受罪,替我说个情儿,就是主仆一场。」』2.如:『她的短发与耳根齐。』3.佛教用语。指听觉神经。为六根之一。大智度论˙卷一:『闻用耳根闻耶?用耳识闻?用意识闻耶?』 【查看详细解释
  • 耳根清净 ěr gēn qīng jìng

    ěrgēnqīngjìng

    耳边安静无聒噪声。形容无杂事打扰。元˙李行道˙灰阑记˙第一折:『自从嫁了员外,好耳根清净也每』水浒传˙第七回:『众人道:「把梯子上去拆了,也得耳根清净。」』 【查看详细解释
  • 清净无为 qīng jìng wú wéi

    qīngjìngwéi

    宁静不纷扰,不勉强作为。西游记˙第二十二回:『不多时,身登彼岸,得脱洪波;又不拖泥带水,幸喜脚干手燥,清净无为,师徒们脚踏实地。』文明小史˙第五十七回:『这位制台素讲黄老之学,是以清净无为为宗旨的,平时没有紧要公事,不轻容易见人。』 【查看详细解释
  • 一尘不染 yī chén bù rǎn

    chénrǎn

    1.尘,比喻物欲,佛家以色、声、香、味、触、法为六尘。一尘不染指修道人六根清净,不受尘俗干扰。喻世明言˙卷二十九˙月明和尚度柳翠:『他从小出家,真个是五 戒具足,一尘不染,在皋亭山显孝寺住持。』红楼梦˙第一一三回:『我想他一尘不 染,是保得住的了,岂知风波顿起,比林妹妹死的更奇。』后比喻品性高洁廉明。清 史稿˙卷二九九˙路振扬传:『向闻振扬操守廉洁,今览此奏,非一尘不染者不敢言 也。』文明小史˙第十二回:『他自己做了几十年的官,依然是两袖清风,一尘不染 。』2.非常干净,一点灰尘都没有。隋唐演义˙第六回:『乃一净室去处,窗明几净,果然 一尘不染,万缘俱寂。』亦作『纤尘不染』。[反]污七八糟 【查看详细解释
  • 拼音: fàn

    部首:

    笔画:11画

    五笔:ssmy

    【基本释义】梵fàn关于古代印度的:梵语(印度古代的一种语言)。梵文(印度古代的文字)。笔画数:11;部首:木;笔顺编号:12341234354
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 坐禅·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    师示众云:“此门坐禅,元不看心,亦不看净,亦不是不动。若言看心,心原是妄,知心如幻,故无所看也。若言看净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净,起心看净,却生净妄,妄无处所,看者是妄,净无形相,却立净相,言是工夫,作此见者,障自本性,却被净缚①。善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背,若看心看净,即障道也。”师示众云:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍。外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自…

  • 性起 xìng qǐ

    xìng

    1.情绪激动而失去控制。水浒传˙第十二回:『强夺小人的刀,又用拳打小人,因此一时性起,将那人杀死。』三国演义˙第十一回:『吕布阵上张辽截住厮杀,恼得吕布性起,挺戟骤马,冲出阵来。』2.中国佛教华严宗的基本思想之一。谓一切现象都是从真如法性生起。华严宗认为真如本质上是清净无染的,并能生出无量无边的功德。但众生由于无明,熏染真如,而生起烦恼轮回的世界。不论是清净的功德或烦恼都是由真如所生。 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 机缘·第三节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    僧智通,寿州安丰人。初看《楞伽经》约千馀遍,而不会三身四智,礼师求解其义。师曰:“三身者,清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智;若悟三身无有自性,即名四智菩提。听吾偈曰:自性具三身,发明成四智。不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷。莫学驰求者,终日说菩提。”通再启曰:“四智之义,可得闻乎?”师曰:“既会三身,便明四智,何更问耶?若离三身,别谈四智,此名有智无身,即此有智,还成无智。”复说偈曰:“大圆镜智性清净,平等性智心无病。妙…

  • 拼音: liú

    部首:

    笔画:9画

    五笔:iyjh

    【基本释义】浏(瀏)liú水清澈:浏溧。浏滥(清净)。明朗:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”。大略地看:浏览。笔画数:9;部首:氵;笔顺编号:441413422
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。