• 不足 bù zú

    1.不值得。文选˙石崇˙王明君词:『朝华不足欢,甘与秋草并。』三国演义˙第十回:『某孤陋寡闻,不足当公之荐。』2.不够。诗经˙大序:『情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之﹑足之蹈之也。』三国演义˙第五十四回:『今倚势力,占据六郡八十一州,尚自贪心不足,而欲并吞汉土。』3.不能。文选˙曹丕˙与吴质书:『惜其体弱,不足起其文。』三国演义˙第三回:『汝多疑,不足谋大事。』4.不难。文选˙王˙四子讲德论:『故有贤圣之君,必有明智之臣,欲以积德,则天下不足平也;欲以立威,则百蛮不足攘也。』五代史平话˙唐史˙卷上:『若假朝廷使命,晓谕郑从谠,使卑辞召之,则彼之来归,贼不足平也。』5.有怨憾,对人不满。朱子语类˙卷一三○˙熙宁至靖康用人:『介甫初与吕吉甫好时,常简帖往来。其一云:「勿令上知。」后来不足,吕遂缴奏之,神宗亦胡乱藏掩了。』宋元戏文辑佚˙无双传:『你道是侯门风味不俗,又谁知闾阎几多不足?日晏未 炊饘粥。』[似]1.2.不敷、不够[反]2.满足、多余、超过、充分、已足、有余、盈余、余裕 【查看详细解释
  • 先天 xiān tiān

    xiāntiān

    1.天地之初,宇宙本体。文选˙王俭˙褚渊碑文:『深达先天之运,匡赞奉时之业。』清˙洪升˙长生殿˙第四十六出:『这坛本在虚空辟建,象涵太极法先天。』2.人所禀赋的体质。如:『先天不足』。红楼梦˙第二十八回:『林妹妹是内症,先天生的弱。』3.先于天时而行事,有先见之明。易经˙干卦˙文言曰:『先天而天弗违,后天而奉天时。』文选˙陆机˙皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗:『自昔哲王,先天而顺。』4.哲学上指与生俱来,先于感觉经验和直接实践的。[似]天赋[反]后天 【查看详细解释
  • 便嬖 pián bì

    便pián

    会说谄媚的话而受宠信的人。孟子˙梁惠王上:『为肥甘不足于口与,轻暖不足于体与,抑为采色不足视于目与,声音不足听于耳与,便嬖不足使令于前与,王之诸臣皆足以供之而王岂为是哉?』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 江城子 【宋朝】 【词】 黄庭坚

    新来曾被眼奚搐。不甘伏。怎拘束。似梦还真,烦乱损心曲。见面暂时还不见,看不足、惜不足。不成欢笑不成哭。戏人目。远山蹙。有分看伊,无分共伊宿。一贯一文跷十贯,千不足、万不足。

  • 杞宋无征 qǐ sòng wú zhēng

    sòngzhēng

    指资料不足,不能证明。 【查看详细解释
  • 先天不足 xiān tiān bù zú

    xiāntiān

    先天:人或动物的胚胎时期。原指人或动物生下来体质就不好。后也指事物的根基差。 【查看详细解释
  • 先天不足 xiān tiān bù zú

    xiāntiān

    天生体质虚弱不足。亦泛指事物基础薄弱不稳固。镜花缘˙第二十六回:『又人之子,先天不足,亦或日中无影。』 【查看详细解释
  • 杞宋无征 qǐ sòng wú zhēng

    sòngzhēng

    比喻事情证据不足。语本论语˙八佾:『夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。』 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 乘马数 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    桓公问管子曰:“有虞策乘马已行矣,吾欲立策乘马,为之奈何?”管子对曰:“战国修其城池之功,故其国常失其地用。王国则以时行也。”桓公曰:“何谓以时行?”管子对曰:“出准之令,守地用人策,故开阖皆在上,无求于民。” “霸国守分,上分下游于分之间而用足。王国守始,国用一不足则加一焉,国用二不足则加二焉,国用三不足则加三焉,国用四不足则加四焉,国用五不足则加五焉,国用六不足则加六焉,国用七不足则加七焉,国用八不足则加八焉,国用九不足则加九焉,国用十不足则加十焉。人君之守高下,岁藏三分,十年则必有五年之余…

  • 后天 hòu tiān

    hòutiān

    1.人出生后对身体的养护,及因环境、教养等而形成的性质。相对于先天而言。儿女英雄传˙第二十四回:『只是她天生的那好动不好静的性儿,仗着后天这片心,怎生扭得过先天的性儿去。』2.明日的次日。如:『她后天会来吗?』亦作『后日』、『后儿』。3.后于天时而行事。易经˙干卦:『先天而天弗违,后天而奉天时。』汉˙王充˙论衡˙初禀:『如必须天有命,乃以从事,安得先天而后天乎?』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 调经论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:余闻刺法言,有余泻之,不足补之,何谓有余?何谓不足? 岐伯对曰:有余有五,不足亦有五,帝欲何问? 帝曰:愿尽闻之。 岐伯曰:神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不足,凡此十者,其气不等也。 帝曰:人有精气津液,四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节,乃生百病,百病之生,皆有虚实。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎? 岐伯曰:皆生于五藏也。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形。志意通,内连骨髓,而成身形五藏。五藏之道,皆出于经隧,以行血气,…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 根结 【汉朝】 【文】 佚名

    歧伯曰:天地相感,寒暖相移,阴阳之道,孰少孰多,阴道偶,阳道奇。发于春夏,阴气少,阳气多,阴阳不调,何补何泻。发于秋冬,阳气少,阴气多;阴气盛而阳气衰,故茎叶枯槁,湿雨下归,阴阳相移,何泻何补?奇邪离经,不可胜数,不知根结,五脏六腑折关败枢,开合而走,阴阳大失,不可复取。九针之玄,要在终始;故能知终始,一言而毕,不知终始,针道咸绝。 太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也。阳明根于厉兑,结于颡大。颡大者,钳耳也。少阳根于窍阴,结于窗笼。窗笼者,耳中也。太阴为开,阳明为合,少阳为枢。故开折则肉节渎而…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 善亡 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (议曰:世有行善而反亡者。) 《易》曰:“积善之家,必有余庆。”又曰:“善不积,不足以成名。”何以征其然耶?孟子曰:“仁之胜不仁也,犹水之胜火也。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。火不熄则谓水不胜火,此又与不仁之甚者也。又,五谷种之美者,苟为不熟,不如稊稗。夫仁亦在熟之而已矣(熟,成也。)。”《尸子》曰:“食所以为肥也,一饭而问人曰:‘奚若?’则皆笑之。夫治天下,大事也。譬今人皆以一饭而问人‘奚若’者也。” (议曰:此善少不足以成名也。恶亦如之。何以明其然耶?《书》曰:“商罪贯盈。天命诛之。…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 大奇论 【汉朝】 【文】 佚名

    肝满肾满肺满皆实,即为肿。肺之雍,喘而两胠满;肝雍,两胠满,卧则惊,不得小便;肾雍,脚下至少腹满,胫有大小,髀(骨行)大跛,易偏枯。 心脉满大,痫瘛筋挛;肝脉小急,痫瘛筋挛;肝脉骛,暴有所惊骇,脉不至若瘖,不治自已。 肾脉小急,肝脉小急,心脉小急,不鼓皆为瘕。 肾肝并沉为石水,并浮为风水,并虚为死,并小弦欲惊。 肾脉大急沉,肝脉大急沉,皆为疝。 心脉搏滑急为心疝,肺脉沉搏为肺疝。 三阳急为瘕,三阴急为疝,二阴急为痫厥,二阳急为惊。 脾脉外鼓,沉为肠澼,久自已。肝脉小缓为肠澼,易治。肾脉小搏沉,为…

  • 国学名著《冰鉴》

    《冰鉴》 - 情态 【清朝】 【文】 曾国藩

    容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情态者,神之余,常佐神之不足。久注观人精神,乍见观人情态。大家举止,羞涩亦佳;小儿行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。 有弱态,有狂态,有疏懒态,有周旋态。飞鸟依人,情致婉转,此弱态也。不衫不履,旁若无人,此狂态也。坐止自如,问答随意,此疏懒态也。饰其中机,不苟言笑,察言观色,趋吉避凶,则周旋态也。皆根其情,不由矫枉。弱而不媚,狂而不哗,疏懒而真诚,周旋而健举,皆能成器;反之,败类也。大概亦得二三矣。 前者恒态,又有时态。方有对谈,神忽他往;众方称言,此独冷…

  • 高城深池 gāo chéng shēn chí

    gāochéngshēnchí

    池:护城河。城墙很高,护城河很深。形容防卫坚固。 【查看详细解释
  • 先天不足,后天失调 xiān tiān bù zú,hòu tiān shī tiáo

    xiāntiān,hòutiānshītiáo

    本指天生体质虚弱,出生后又缺乏调养,健康状况很差。后泛指事物基础薄弱,又缺乏有力的支持,难以建设、发展。如:『这栋大楼设计草率,建材又偷工减料,在这种先天不足,后天失调的情况下,销售业绩恐怕不太乐观。』 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第三十五章 【先秦】 【文】 李耳

    执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。…

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第七十七章 【先秦】 【文】 李耳

    天之道,其犹张弓歟?高者抑之,下者举之;有餘者损之,不足者补之。天之道,损有餘而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不处,其不欲见贤。…

  • 不足之症 bù zú zhī zhèng

    zhīzhèng

    因身体虚弱而引起的疾病,如中气不足﹑元气不足。红楼梦˙第三回:『身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。』 【查看详细解释