• 先天下之忧而忧 xiān tiān xià zhī yōu ér yōu

    xiāntiānxiàzhīyōuéryōu

    语本孟子˙梁惠王下:『乐以天下,忧以天下。』在天下人还没察觉祸患而感到忧虑之前,就事先忧虑筹划。宋˙范仲淹˙岳阳楼记:『然则何时而乐耶?其必曰:「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。」乎!』 【查看详细解释
  • 先忧后乐 xiān yōu hòu lè

    xiānyōuhòu

    忧虑在天下人之先,安乐在天下人之后。比喻吃苦在先,享受在后。 【查看详细解释
  • 先忧后乐 xiān yōu hòu lè

    xiānyōuhòu

    1.语本汉˙刘向˙说苑˙卷十六˙谈丛:『先忧事者后乐,先事者后忧。』指先忧苦而后得安乐。如:『我宁可先忧后乐,先把工作做完再休息。』2.语本宋˙范仲淹˙岳阳楼记:『先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。』关心国计民生,有忧患则居先,享乐则居后。宋史˙卷三一四˙范仲淹传˙论曰:『致其当朝,虽不能久,然先忧后乐之志,海内固已信其有弘毅之器。』明˙王世贞˙鸣凤记˙邹林 游学:『你先忧后乐师忠彦,由义居仁效昔贤。』 【查看详细解释
  • 国学名著《伤寒论》

    《伤寒论》 - 辨不可下病脉证并治 【汉朝】 【文】 张仲景

    脉濡而弱,弱反在关,濡反在巅,微反在上,涩反在下。微则阳气不足,涩则无血。阳气反微,中风、汗出而反躁烦;涩则无血,厥而且寒。阳微不可下,下之则心下痞硬。 动气在右,不可下,下之则津液内竭,咽燥、鼻干、头眩、心悸也。 动气在左,不可下。下之则腹内拘急,食不下,动气更剧。虽有身热,卧则欲蜷。 动气在上,不可下。下之则掌握热烦,身上浮冷,热汗自泄,欲得水自灌。 动气在下,不可下。下之则腹胀满,卒起头眩,食则下清谷,心下痞也。 咽中闭寒,不可下。下之则上轻下重,水浆不下,卧则欲蜷,身急痛,下利日数十行。…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 园有桃 【先秦】 【诗】 佚名

    园有桃,其实之肴。心之忧矣,我歌且谣。不知我者,谓我士也骄。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之,盖亦勿思!园有棘,其实之食。心之忧矣,聊以行国。不知我者,谓我士也罔极。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之,盖亦勿思!

  • 先天 xiān tiān

    xiāntiān

    1.天地之初,宇宙本体。文选˙王俭˙褚渊碑文:『深达先天之运,匡赞奉时之业。』清˙洪升˙长生殿˙第四十六出:『这坛本在虚空辟建,象涵太极法先天。』2.人所禀赋的体质。如:『先天不足』。红楼梦˙第二十八回:『林妹妹是内症,先天生的弱。』3.先于天时而行事,有先见之明。易经˙干卦˙文言曰:『先天而天弗违,后天而奉天时。』文选˙陆机˙皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗:『自昔哲王,先天而顺。』4.哲学上指与生俱来,先于感觉经验和直接实践的。[似]天赋[反]后天 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 岳阳楼记 【宋朝】 【文】 范仲淹

    庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通:俱) 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(隐曜 一…

  • 后天 hòu tiān

    hòutiān

    1.人出生后对身体的养护,及因环境、教养等而形成的性质。相对于先天而言。儿女英雄传˙第二十四回:『只是她天生的那好动不好静的性儿,仗着后天这片心,怎生扭得过先天的性儿去。』2.明日的次日。如:『她后天会来吗?』亦作『后日』、『后儿』。3.后于天时而行事。易经˙干卦:『先天而天弗违,后天而奉天时。』汉˙王充˙论衡˙初禀:『如必须天有命,乃以从事,安得先天而后天乎?』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 小弁 【先秦】 【诗】 佚名

    弁彼鸴斯,归飞提提。民莫不穀,我独于罹。何辜于天?我罪伊何?心之忧矣,云如之何?踧踧周道,鞫为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛?不罹于里?天之生我,我辰安在?菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒,有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届,心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知?

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括水调歌 【宋朝】 【词】 林正大

    (范文正《岳阳楼记》:庆历四年春,滕子京谪守巴陵。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属余作文记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖,衔远山,吞长江,浩浩荡荡,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎!若夫霪雨霏霏,连日不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐耀,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 有狐 【先秦】 【诗】 佚名

    有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。有狐绥绥,在彼淇厉。心之忧矣,之子无带。有狐绥绥,在彼淇侧。心之忧矣,之子无服。

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 蜉蝣 【先秦】 【诗】 佚名

    蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之忧矣,于我归处。蜉蝣之翼,采采衣服。心之忧矣,于我归息。蜉蝣掘阅,麻衣如雪。心之忧矣,于我归说。

  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 广至德 【先秦】 【文】 孔丘

    子曰:「君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人 父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。 《诗》云:『恺悌君子,民之父母。』非至德,其孰能顺民如此其大者乎!」…

  • 国学名著《伤寒论》

    《伤寒论》 - 辨可下病脉证并治 【汉朝】 【文】 张仲景

    大法,秋宜下。 凡服下药,用汤胜丸,中病即止,不必尽剂也。 下利,三部脉皆平,按之心下硬者,急下之,宜大承气汤。 下利,脉迟而滑者,内实也。利未欲止,当下之,宜大承气汤。 问曰:人病有宿食,何以别之?师曰:寸口脉浮而大,按之反涩,尺中亦微而涩,故知有宿食,当下之,宜大承气汤。 下利,不欲食者,以有宿食故也,当宜下之,与大承气汤。 下利差后,至其年月日复发者,以病不尽故也,当下之,宜大承气汤。 下利,脉反滑,当有所去,下之乃愈,宜大承气汤。 病腹中满痛者,此为实也,当下之,宜大承气汤。 伤寒后,脉…

  • 采薪之忧 cǎi xīn zhī yōu

    cǎixīnzhīyōu

    因生病不能打柴。语本孟子˙公孙丑下:『昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。』后作为生病的委婉之辞,亦可当作对某事件能力不堪负荷时的推卸之辞。元˙王实甫˙西厢记˙第二本˙楔子:『小弟辞家,欲诣帐下,以叙数载间阔之情。奈至河中府普救寺,忽值采薪之忧,不及径造。』荡寇志˙第八回:『实因晚生常有采薪之忧,不能侍奉左右,勿罪。』亦作『采薪之疾』。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 小明 【先秦】 【诗】 佚名

    明明上天,照临下土。我征徂西,至于艽野。二月初吉,载离寒暑。心之忧矣,其毒大苦。念彼共人,涕零如雨。岂不怀归?畏此罪罟!昔我往矣,日月方除。曷云其还?岁聿云莫。念我独兮,我事孔庶。心之忧矣,惮我不暇。念彼共人,眷眷怀顾!岂不怀归?畏此谴怒。昔我往矣,日月方奥。曷云其还?政事愈蹙。岁聿云莫,采萧获菽。心之忧矣,自诒伊戚。念彼共人,兴言出宿。岂不怀归?畏此反覆。嗟尔君子,无恒安处。靖共尔位,正直是与。

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第六十六章 【先秦】 【文】 李耳

    江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 绿衣 【先秦】 【诗】 佚名

    绿兮衣兮,绿衣黄里。(黄里 一作:黄裹)心之忧矣,曷维其已?绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷维其亡?绿兮丝兮,女所治兮。我思古人,俾无訧兮。絺兮绤兮,凄其以风。我思古人,实获我心。

  • 日旰不食 rì gàn bù shí

    gànshí

    形容专心致志,勤勉不懈。同“日旰忘食”。 【查看详细解释
  • 先天不足 xiān tiān bù zú

    xiāntiān

    先天:人或动物的胚胎时期。原指人或动物生下来体质就不好。后也指事物的根基差。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。