• 墙高基下 qiáng gāo jī xià

    qiánggāoxià

    比喻名位虽高而才德低下。 【查看详细解释
  • 拼音: diū

    部首:

    笔画:12画

    五笔:

    【基本释义】颩biāo挥打:“休教鞭颩着马眼。”古通“彪”,量词,用于军队人马:“见一颩人马到庄门。”颩diū古通“丢”,抛掷:“颩了僧伽帽。”笔画数:12;部首:風;笔顺编号:353251214333
  • 拼音: sēng

    部首:

    笔画:14画

    五笔:wulj

    【基本释义】僧sēng佛教指出家修行的人,梵语“僧伽”的简称:僧侣。僧尼。僧人。僧众。僧俗。高僧。尼俗笔画数:14;部首:亻;笔顺编号:32432524312511
  • 僧伽 sēng qié

    sēngqié

    梵语sa?gha的音译。意为大众或会议。佛教用以指出家团体。大智度论˙卷三:『多比丘一处和合是名僧伽。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 嘲李叔慎、贺兰僧伽、杜善贤 【唐朝】 【诗】 刘行敏

    叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。

  • 不礼 bù lǐ

    不顾。元˙王实甫˙西厢记˙第二本˙楔子:『不念法华经,不礼梁皇忏,颩了僧伽帽,袒下我这偏衫。』元˙萧德祥˙杀狗劝夫˙楔子:『员外也!你把共乳同胞亲兄弟孙二不礼,却信着这两个光棍,搬坏了俺一家儿也。』 【查看详细解释
  • 伽蓝 qié lán

    qiélán

    梵語?16.16.音譯的省略:(1)即寺院。元˙王實甫˙西廂記˙第二本˙第一折:『三日之後不送出,伽藍盡皆焚燒,僧俗寸斬,不留一個。』(2) 寺院的護法神──韋馱天。初刻拍案驚奇˙卷二十八:『伽藍韋馱,即有密報,豈可復悔?』或作『僧伽藍』。 【查看详细解释
  • 百喻经 bǎi yù jīng

    bǎijīng

    佛教典籍。印度僧伽斯那撰,南朝齐求那毘地译,四卷。因故事近百,取其整数,故称为『百喻经』。书中设有九十八个譬喻,以喻佛法﹑邪﹑正等事。或称为『痴华鬘』。 【查看详细解释
  • 众目所归 zhòng mù suǒ guī

    zhòngsuǒguī

    众人的目光所一致集中的地方。形容为众人一致赞誉。宣和画谱˙卷二˙道释˙辛澄:『澄尝于蜀中大圣寺画僧伽及诸变相,士女倾城邑往观焉,……兹乃众目所归,不待较而可得矣。』 【查看详细解释
  • 颩 diū

    diū

    1.丢弃。元˙王实甫˙西厢记˙第二本˙楔子:『颩了僧伽帽,袒下我这偏衫。』2.挥打。元˙马致远˙耍孩儿˙近来时买得匹蒲梢骑套˙三煞:『休教鞭颩着马眼, 休教鞭擦损毛衣。』又:ㄉ|ㄡㄘㄨㄛ 【查看详细解释
  • 导师 dǎo shī

    dǎoshī

    1.指导学生研究学术及担负训育责任的老师。如:『在一年的导师任内,他和班上同学建立了深厚的情谊。』2.佛教用语:(1) 指引导众生去迷就正的人为导师。新名词训纂˙学属˙导师引佛报恩 经:『导师者,导以正路,示涅盘经,使得无为长乐故。』(2) 指僧伽中的上座。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 僧伽歌 【唐朝】 【诗】 李白

    真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。戒得长天秋月明,心如世上青莲色。意清净,貌棱棱。亦不减,亦不增。瓶里千年铁柱骨,手中万岁胡孙藤。嗟予落魄江淮久,罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷,再礼浑除犯轻垢。

  • 觉音 jué yīn

    juéyīn

    印度的一位高僧。生卒年不详,约在四至五世纪间。生于北印度菩提伽耶附近。精通吠陀等经典,后从离婆多出家学习巴利三藏,五世纪初到斯里兰卡,住在大寺,从僧伽波罗进修三藏经典和注疏,后移居犍陀伽罗寺研究著作。是巴利语系最杰出的学者。他几乎把巴利三藏都作了注释。并著作清净道论,是一部综述上座部佛法的名著。晚年回印度朝拜提树,不知所终。 【查看详细解释
  • 捏 niē

    niē

    1.用手指将软东西搓捻成某种形状。如:『捏面人』、『捏饺子』、『捏泥人儿』。元˙王实甫˙西厢记˙第一本˙第二折:『头直上只少个圆光,却便似捏塑来的僧伽像。』2.用姆指与其余手指夹住。如:『捏鼻子』、『捏紧线头』、『捏一把冷汗』。3.握住。元˙郑光祖˙梅香˙第一折:『俺捏住这玉佩,慢慢的行将去。』4.虚构、牵强附会。如:『捏造事实』。红楼梦˙第八十六回:『今尔远来,并非目睹,何得捏词妄控。』 【查看详细解释
  • 太虚 tài xū

    tài

    1.天空。文选˙孙绰˙游天台山赋:『太虚辽廓而无阂,运自然之妙有。』亦作『太清』﹑『泰清』。2.空虚寂寞的境界。3.近代一位僧人的法号(公元1889~1947)。俗姓吕,法名唯心,以字行世。浙江崇德 人,十六岁出家,依宁波天童寺寄禅和尚受具足戒;后从杨文会学楞严经;跟苏曼殊学英文,民国元年在南京创立中国佛教协进会以推动佛教改革运动。鉴于当时佛教不振,僧众素质低落,先后创办武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等,培育僧材,对中国近代僧教育贡献很大,为中国佛教改革派的领袖。着有整理僧伽制度论、释新僧、真现实论等。有太虚大师全书行世。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送僧澄观 【唐朝】 【诗】 韩愈

    浮屠西来何施为,扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉,夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上,势到众佛尤恢奇。越商胡贾脱身罪,珪璧满船宁计资。清淮无波平如席,栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空,突兀便高三百尺。影沈潭底龙惊遁,当昼无云跨虚碧。借问经营本何人,道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下,往来满屋贤豪者。皆言澄观虽僧徒,公才吏用当今无。后从徐州辟书至,纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人,一座竞吟诗句新。向风长叹不可见,

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 付嘱·第四节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    大师七月八日,忽谓门人曰:“吾欲归新州,汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。师曰:“诸佛出现,犹示涅槃,有来必去,理亦常然。吾此形骸,归必有所。”众曰:“师从此去,早晚可回?”师曰:“叶落归根,来时无口。”又问曰:“正法眼藏,传付何人?”师曰:“有道者得,无心者通。”又问:“后莫有难否?”师曰:“吾灭后五六年,当有一人来取吾首,听吾谶曰:头上养亲,口里须餐;遇满之难,杨柳为官。”又云:“吾去七十年,有二菩萨,从东方来,一出家,一在家,同时兴化,建立吾宗,缔缉伽蓝,昌隆法嗣。”问曰:“未知从上佛祖应现已…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第九十六 异僧十 【宋朝】 【文】 李昉

    僧伽大师 回向寺狂僧 懒残 韦皋释道钦 辛七师 嘉州僧 金刚仙 鸱鸠和尚僧伽大师僧伽大师,西域人也,俗姓何氏。唐龙朔初来游北土,隶名于楚州龙兴寺。后与泗州临淮县信义坊乞地施标,将建伽蓝。于其标下,掘得古香积寺铭记,并金像一躯,上有普照王佛字,遂建寺焉。唐景龙二年,中宗皇帝遣使迎师,入内道场,尊为国师。寻出居荐福寺。常独处一室。而其顶有一穴,恒以絮塞之,夜则去絮。香从顶穴中出,烟气满房,非常芬馥。及晓,香还入顶穴中,又以絮塞之。师常濯足,人取其水饮之,病疾皆愈。一日,中宗于内殿语师曰:“京畿无雨……

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 机缘·第八节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    禅者智隍,初参五祖,自谓已得正受,庵居长坐,积二十年。师弟子玄策,游方至河朔,闻隍之名,造庵问云:“汝在此作什么?”隍曰:“入定。”策云:“汝云入定,为有心入耶?无心入耶?若无心入者,一切无情草木瓦石,应合得定。若有心入者,一切有情含识之流,亦应得定。”隍曰:“我正入定时,不见有有无之心。”策云:“不见有有无之心,即是常定,何有出入?若有出入,即非大定。”隍无对,良久,问曰:“师嗣谁耶?”策云:“我师曹溪六祖。”隍云:“六祖以何为禅定?”策云:“我师所说,妙湛圆寂,体用如如,五阴本空,六尘非有,…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “竺”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、出自竹姓,以国名为氏,后改为竺生。夏、商、周三代有孤竹国,到了春秋时,其国君之子伯夷、叔齐之后以国名为姓,称竹氏。至汉代,有枞阳人竹晏,因避仇人而改为竺姓,其后沿用不改。 2、源于古印度,属于外来姓氏。据《姓苑》和《汉书·西域传》等记载,古代印度称天竺国,有天竺僧人来中国传教,以国名“竺”为姓。后来,中国僧侣有的随印度僧人学经,也随师父之姓,成为竺姓。通常认为汉代宣帝时竺次为中国竺姓始祖。 家族名人 竺渊:明朝文士,宣德年间举为进士。被朝廷任为官员,正统中为福建参议,敕守银坑,盗贼…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。