• 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·理 【文】 陈淳

    道与理大概只是一件物,然析为二字,亦须有分别。道是就人所通行上立字,与理对说,则道字较宽,理字较实,理有确然不易底意。故万古通行者,道也;万古不易者,理也。理无形状,如何见得?只是事物上一个当然之则便是理。则是准则、法则,有个确定不易底意。只是事物上正合当做处便是“当然”,即这恰好,无过些,亦无不及些,便是“则”。如为君止于仁,止仁便是为君当然之则;为臣止于敬,止敬便是为臣当然之则;为父止于慈…

  • 便是 biàn shì

    便biànshì

    1.南唐˙冯延巳˙归自遥˙寒水碧江词:『芦花千里霜月白,伤行色,来朝便是关山隔。』京本通俗小说˙错斩崔宁:『你若不去,便是心虚;我们却和你罢休不得。』2.即使、即令、就算是。宋˙陈与义˙送人归京师诗:『故园便是无兵马,犹有归时一段愁。』3.语末助词。表示决定、允诺或让步的语意。初刻拍案惊奇˙卷十:『待官人考了优等,就出吉帖便是。』[似]1. 【查看详细解释
  • 结果收因 jié guǒ shōu yīn

    jiéguǒshōuyīn

    结局、收场。元˙汤式˙一枝花˙丽春园套˙梁州曲:『恁待要片时间拔类超群,则除是三般儿结果收因。招一个莽庄家便是良人;嫁一个穷书生便是孺人;苫一个俊孤答便是夫人。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·义利 【文】 陈淳

    义与利相对而实相反。才出乎义,便入乎利,其间相去甚微,学者当精察之。自文义而言,义者,天理之所宜;利者,人情之所欲,欲是所欲得者。就其中推广之,才是天理所宜底,即不是人情所欲;才是人情所欲底,即不合于天理之所宜。天理所宜者,即是当然而然,无所为而然也。人情所欲者,只是不当然而然,有所为而然也。天理所宜是公,人情所欲是私。如货财、名位、爵禄等,此特利之粗者。如计较强弱多寡便是利,如取己之便宜亦是利…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·心 【文】 陈淳

    心者一身之主宰也,人之四肢运动,手持足履,与夫饥思食、渴思饮、夏思葛、冬思裘,皆是此心为之主宰。如今心恙底人,只是此心为邪气所乘,内无主宰,所以日用间饮食动作,皆失其常度,与平人异。理义都丧了,只空有个气,仅往来于脉息之间未绝耳。大抵人得天地之理为性,得天地之气为体。理与气合,方成个心,有个虚灵知觉,便是身之所以为主宰处。然这虚灵知觉,有从理而发者,有从心而发者,又各不同也。心只似个器一般,里面…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·情 【文】 陈淳

    情与性相对。情者,性之动也。在心里面未发动底是性,事物触著便发动出来是情。寂然不动是性,感而遂通是情。这动底只是就性中发出来,不是别物,其大目则为喜怒哀惧爱恶欲七者,中庸只言喜怒哀乐四个,孟子又指恻隐、羞恶、辞逊、是非四端而言,大抵都是情。性中有仁,动出为恻隐;性中有义,动出为羞恶;性中有礼智,动出为辞让、是非。端是端绪,里面有这物,其端绪便发出从外来。若内无仁义礼智,则其发也,安得有此四端?大…

  • 在人矮檐下,怎敢不低头 zài rén ǎi yán xià,zěn gǎn bù dī tóu

    zàirénǎiyánxià,zěngǎntóu

    比喻受制于人,只得顺从。 【查看详细解释
  • 光明磊落 guāng míng lěi luò

    guāngmínglěiluò

    形容心地坦荡清白无私。朱子语类˙卷七十四˙上系:『譬如人,光明磊落底便是好人,昏昧迷暗底便是不好人。』[似]正大光明[反]别有用心、偷偷摸摸、心怀叵测、暗室可欺 【查看详细解释
  • 不是我,便是你 bù shì wǒ,biàn shì nǐ

    shì,便biànshì

    不是我死便是你死。比喻双方势不两立,不能共存。京本通俗小说˙错斩崔宁:『是我一时见他不是话头,却好一把劈柴斧头在我脚边,这叫做「人急计生」,掉起斧来,喝一声道:「不是我,便是你!」两斧劈倒。』 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第二八则 【清朝】 【文】 王永彬

    肯救人坑坎中,便是活菩萨;能脱身牢笼外,便是大英雄。…

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第一O四则 【清朝】 【文】 王永彬

    何谓享福之才,能读书者便是;何谓创家之人,能教子者便是。…

  • 享堂 xiǎng táng

    xiǎngtáng

    供奉祖宗、神佛的地方。老残游记˙第二回:『进了大门,正面便是铁公享堂,朝东便是一个荷池。』 【查看详细解释
  • 喜怒哀乐 xǐ nù āi lè

    āi

    人的各种情绪。礼记˙中庸:『喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节谓之和。』红楼梦˙第一一一回:『喜怒哀乐未发之时,便是个性;喜怒哀乐已发,便是情了。』 【查看详细解释
  • 大势至菩萨 dà shì zhì pú sà

    shìzhì

    阿弥陀佛的右胁侍者。祂以智慧之光普照一切,使人得到无上力量、威势自在。醒世恒言˙卷三˙卖油郎独占花魁:『虽然不是个大势至菩萨,搭在篮里便是菜,捉在篮里便是蟹,赚他钱把银子买葱菜,也是好的。』 【查看详细解释
  • 夫人县君 fū rén xiàn jūn

    rénxiànjūn

    封建时代赠与官员妻子的封号。元˙郑光祖˙倩女离魂˙第二折:『我若得了官,你便是夫人县君也。』元˙石君宝˙秋胡戏妻˙第四折:『你便是夫人县君,怎忍的便索休离去了也?』 【查看详细解释
  • 帮住 bāng zhù

    bāngzhù

    紧紧的跟着、盯着、缠着。水浒传˙第十九回:『阮小二便去帮住杜迁,阮小五帮住宋万,阮小七帮住朱贵。』西游记˙第五十八回:『你一个帮住一个,等我暗念紧箍儿咒,看那个害疼的便是真的,不疼的便是假。』 【查看详细解释
  • 挨次 āi cì

    āi

    依次、按顺序。初刻拍案惊奇˙卷一:『余者看货轻重,挨次坐去,不论年纪,不论尊卑。』红楼梦˙第五十四回:『宝钗等姊妹在西边,挨次下去,便是娄氏带着贾菌,尤氏李纨夹着贾兰,下面横头便是贾蓉之妻。』[似]顺次、依次 【查看详细解释
  • 本司院 běn sī yuàn

    běnyuàn

    妓院。明代的娼妓归教坊司管理,所以称妓院为『本司院』。警世通言˙卷二十四˙玉堂春落难逢夫:『老鸨对玉姐说:「有钱便是本司院,无钱便是养济院。」』 【查看详细解释
  • 联亲 lián qīn

    liánqīn

    结成姻亲。初刻拍案惊奇˙卷二十:『至于婚姻大事,儿女亲情,有贪得富的,便是王公贵戚,自甘与团头作对;有嫌着贫的,便是世家巨族,不得与甲长联亲。』 【查看详细解释
  • 释迦佛也恼下莲台 shì jiā fó yě nǎo xià lián tái

    shìjiānǎoxiàliántái

    莲台,莲花形的佛座。释迦佛也恼下莲台比喻忍无可忍。元˙郑廷玉˙冤家债主˙第一折:『这家私亏煞俺爷娘生受来,我便是释迦佛也恼下莲台。』元˙马致远˙黄粱梦˙第二折:『休道是浊骨凡胎,便是释迦佛也恼下莲台。』 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法