佛教用语。果，指佛果。果海比喻佛果功德的广大。大方广佛华严经疏˙卷五：『又表四十位，一一皆彻因门，并该果海故，互举前后，令物不作优劣之解故。』 【查看详细解释】

佛教金刚乘的主张。认为用金刚乘的修行方法，修行者可以在今生证得佛果。 【查看详细解释】

得佛果之因。谓一切的善根功德。 【查看详细解释】

佛的果位。隋˙炀帝˙天台设斋愿文：『下度众生，上求佛果。』 【查看详细解释】

西藏佛教宁玛派的主要修行方法。宁玛派认为众生心有染﹑净二部分，染部分称为『心』，清净部分称为『了』。修行者在空虚明净中，专注一境，证得佛果，是解脱生死的最上方便。 【查看详细解释】

佛教的果位。为梵语arahan的音译。意为杀贼、应供、不生。在早期佛教，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，视为小乘的最高果位而已，其上还有菩萨和佛陀的果位。阿育王传˙卷五：『说法已竟，便得阿罗汉。』亦称为『罗汉』。 【查看详细解释】

佛教禅宗临济宗启悟弟子的四种方式。即一、夺人不夺境，谓只破我执，不破法执；二、夺境不夺人，谓只破法执，不破我执；三、人境俱夺，谓我执和法执一起破除；四、人境俱不夺，谓不破我执也不破法执。佛果圜悟禅师碧岩录˙卷一：『法眼下谓之箭锋相拄，更不用五位君臣，四料简。』或作『四料拣』。 【查看详细解释】

1.医学上称知觉完全丧失，分为全身麻木﹑局部麻木及部位麻木三种。西游记˙第四十回：『沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：「师兄，你都说的是那里话，我等因生前有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果。」』儒林外史˙第十一回：『昨晚跌了一交，半身麻木，口眼有些歪斜。』2.讥人感觉顽钝，不能振作。如：『麻木不仁』。[似]1.麻痹﹑麻醉[反]2. 【查看详细解释】

1.刻薄、苛刻。后汉书˙卷十六˙寇恂传：『严文克剥，痛于霜雪。』西游记˙第四十二回：『老孙自归佛果，保唐师父，一路上也捉了几个妖精，不似这厮克剥。』亦作『刻剥』。2.剥削榨取。醒世恒言˙卷三十五˙徐老仆义愤成家：『这银两定然是老官儿存日，三兄弟克剥下来的，今日方纔出豁。』初刻拍案惊奇˙卷二十二：『故此随你克剥，只是行得去的。』亦作『刻剥』。 【查看详细解释】

1.2.禅师启悟弟子时所提的问题，有时问题是由弟子提出反问禅师。佛果圜悟禅师˙碧岩录˙卷十：『请禅客各下一转语。』清平山堂话本˙花灯轿莲女成佛记：『堂头大和尚，我有一转语，敢问和尚则个。』亦称为『转话』。3.训诂学上指因时地不同或其它原因而导致语音发生变化的词语。4.书名。清戴震撰，二十章。内容为探寻汉语语源之作。书已失传，戴东原集中收有转语二十章序。 【查看详细解释】

佛教用语：(1）依菩萨证悟的层次而分的十种境界。即极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。十地经˙卷一：『唯诸佛子，我不见有诸佛国界，彼中如来不叹说此菩萨十地者。』西游记˙第八回：『悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。』亦称为『菩萨地』。(2)菩萨十地中的第十地，仅次于佛果的境界。唐˙高宗˙谒慈恩寺题奘法师房：『萧然登十地，自得会三归。』 【查看详细解释】

中国佛教天台宗对空、假、中三种禅观的合称。当修行者一再思惟、观察一切现象都是由心虚构的，进而便处在很专注的状况，在此之时，不见佛果可求，也不见众生可度，是为空观。在空观的基础上观察一切现象，也能见、闻、觉知、能作种种分别，但在经验上则如幻、如化，这是假观，将空观和假观对立经验统一是中观。隋˙智顗˙观心论：『非踪非疏非五分，三谛三观在其中。』A则上之三官者废矣。』(2）身体食、视、听三要处。淮南子˙诠言：『三官交争，以义为制者，心也。』 【查看详细解释】