• 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 定情诗 【魏晋】 【诗】 繁钦

    我出东门游,邂逅承清尘。思君即幽房,侍寝执衣巾。时无桑中契,迫此路侧人。我既媚君姿,君亦悦我颜。何以致拳拳?绾臂双金环。何以道殷勤?约指一双银。何以致区区?耳中双明珠。何以致叩叩?香囊系肘后。何以致契阔?绕腕双跳脱。何以结恩情?美玉缀罗缨。何以结中心?素缕连双针。何以结相于?金薄画搔头。何以慰别离?耳后玳瑁钗。何以答欢忻?纨素三条裙。何以结愁悲?白绢双中衣。与我期何所?乃期东山隅。日旰兮不来,谷风

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和圣制喜雨 【唐朝】 【诗】 张九龄

    艰我稼穑,载育载亭。随物应之,曷圣与灵。谓我何凭,惟德之馨。谁云天远,以诚必至。太清无云,羲和顿辔。于斯烝人,瞻彼非觊。阴冥倏忽,沛泽咸洎。何以致之。我后之感。无皋无隰,黍稷黯黯。无卉无木,敷芬黮黤。黄龙勿来,鸣鸟不思。人和年丰,皇心则怡。岂与周宣,云汉徒诗。

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 文帝议佐百姓诏 【汉朝】 【文】 刘恒

    间者数年比不登,又有水旱疾疫之灾,朕甚忧之。愚而不明,未达其咎。意者朕之政有所失、而行有过与?乃天道有不顺、地利或不得、人事多失和、鬼神废不享与?何以致此?将百官之奉养或费、无用之事或多与?何其民食之寡乏也? 夫度田非益寡,而计民未加益,以口量地,其于古犹有余,而食之甚不足者,其咎安在?无乃百姓之从事于末、以害农者蕃、为酒醪以靡谷者多、六畜之食焉者众与?细大之义,吾未能得其中。其与丞相、列侯、吏二千石、博土议之,有可以佐百姓者,率意远思,无有所隐。 …

  • 相与为一 xiāng yǔ wéi yī

    xiāngwéi

    相与:相互。相互结合成为一体。 【查看详细解释
  • 玷 diàn

    diàn

    1.玉上的瑕疵、斑点。诗经˙大雅˙抑:『白圭之玷,尚可磨也。』2.缺点、过失。诗经˙大雅˙抑:『斯言之玷,不可为也。』喻世明言˙卷二十七˙金玉奴棒打薄情郎:『却拜个团头做岳丈,可不是终身之玷!』1.辱、弄污。如:『玷污』、『有玷家声』。元˙郑光祖˙倩女离魂˙第二折:『你今私自赶来,有玷风化,是何道理?』清˙蒋士铨˙冬青树:『惜朝内无人匡谏,以致成彼高名,玷俺君德。』2.谦词。忝辱之意。如:『久玷官职,又无政绩,实在汗颜!』唐˙杜甫˙春日江村诗五首之三:『岂知牙齿落,名玷荐贤中。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 周痹 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:周痹之在身也,上下移徒随脉,其上下左右相应,间不容空,愿闻此痛,在血脉之中邪?将在分肉之间乎?何以致?是其痛之移也,间不及下针,其搐痛之时,不及定治,而痛已止矣。何道使然?愿闻其故?歧伯答曰:此众痹也,非周痹也。 黄帝曰:愿闻众痹。歧伯对曰:此各在其处,更发更止,更居更起,以右应左,以左应右,非能周也。更发更休也。 帝曰:善。刺之奈何?歧伯答曰:刺此者,痛虽已止,必刺其处,勿令复起。 帝曰:善。愿闻周痹何如?歧伯对曰:周痹者,在于血脉之中,随脉以下,不能左右,各当其所。 黄帝曰:…

  • 叩叩 kòu kòu

    kòukòu

    1.郑重恳切。三国˙魏˙繁钦˙定情诗:『何以致叩叩?香囊系肘后。』2.状声词:(1) 形容敲门的声音。如:『他叩叩的敲门,却无人应声。』(2) 形容行走时鞋跟触地发出的声音。如:『她踩着一双红色的高跟鞋,叩叩﹑叩叩的走进大厅。 』 【查看详细解释
  • 抱薪救焚 bào xīn jiù fén

    bàoxīnjiùfén

    抱着木柴去救火。比喻处理事情的方法错误,以致虽有心消弭祸害,却反使祸害扩大。汉˙献帝˙令州邵罢兵诏:『丘墙惧于横暴,贞良化为群恶,此何异乎抱薪救焚。』亦作『抱薪救火』﹑『负薪救火』。 【查看详细解释
  • 约指 yuē zhǐ

    yuēzhǐ

    套在手指上的环形饰物。三国˙魏˙繁钦˙定情诗:『何以致殷勤?约指一双银。』亦称为『戒指』、『指环』。 【查看详细解释
  • 跳脱 tiào tuō

    tiàotuō

    1.逃脱。如:『他身陷重围,左右奔突,东西跳脱,终得逃逸。』2.腕钏,手镯。魏˙繁钦˙定情诗:『何以致契阔?绕腕双跳脱。』亦作『条脱』。3. 【查看详细解释
  • 奈 nài

    nài

    1.堪﹑经得起。通『耐』。太平广记˙卷二三七˙同昌公主:『稍过度,则熇蒸之气不可奈。』2.对付﹑安顿﹑处置。通常与『何』连用。国语˙晋语二:『吾君老矣,国家多难,伯氏不出,奈吾君何?』表示意外转折的语气。如:『怎奈计划不周,以致发生困难。』﹑『他本性不坏,无奈交友不慎,而误入歧途。』 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 孔子闲居 【先秦】 【文】 七十子后学

    孔子闲居,子夏侍。子夏曰:「敢问《诗》云:『凯弟君子,民之父母』,何如斯可谓民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎,必达于礼乐之原,以致五至,而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。」 子夏曰:「民之父母,既得而闻之矣;敢问何谓『五至』?」孔子曰:「志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻也;志气塞乎天地,此之谓五至。」 子夏曰:「五至既得而闻之矣,敢问何谓三无?」孔子曰:…

  • 孔子闲居 【先秦】 【文】 孔子

    孔子闲居.子夏侍.子夏曰.敢问诗云.凯弟君子.民之父母.何如斯可谓民之父母矣.孔子曰.夫民之父母乎.必达于礼乐之原.以致五至而行三无.以横于天下.四方有败.必先知之.此之谓民之父母矣.子夏曰.民之父母.既得而闻之矣.敢问何谓五至.孔子曰.志之所至.诗亦至焉.诗之所至.礼亦至焉.礼之所至.乐亦至焉.乐之所至.哀亦至焉.哀乐相生.是故正明目而视之.不可得而见也.倾耳而听之.不可得而闻也.志气塞乎天地.此之谓五至. 子夏曰.五至既得而闻之矣.敢问何谓三无.孔子曰.无声之乐.无体之礼.无服之丧.此之谓……

  • 国学名著《何博士备论》

    《何博士备论》 - 李广论 【文】 何去非

    先王之政,不求徇人之私情,而求当天下之正义。正义之立,在国为法制,在军为纪律。治国而缓法制者亡,理军而废纪律者败。法制非人情之所安,然吾必驱之使就者,所以齐万民也;纪律非士心之所乐,然吾必督之使循者,所以严三军也。昔者,李广之为将军,其材气超绝,汉之边将无出其右者,自汉师之加匈奴,广未尝不任其事。盖以兵居郡者四十余年,以将军出塞者岁相继也,而大小之战七十余。遇以汉武之厚于赏功,自卫、霍之出,克敌…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷五·李后主梁武帝 【宋朝】 【文】 洪迈

    东坡书李后主去国之词云:“最是苍皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,挥泪对宫娥。”以为后主失国,当恸哭于庙门之外,谢其民而后行,乃对宫娥听乐,形于词句。予观梁武帝启候景之祸,涂炭江左,以致覆亡,乃曰:“自我得之,自我失之,亦复何恨。”其不知罪知已亦甚矣!窦婴救灌夫,其夫人谏止之,婴曰:“候自我得之,自我捐之,无所恨。”梁武用此言而非也。…

  • 旁推交通 páng tuī jiāo tōng

    pángtuījiāotōng

    广泛吸收各类知识﹑经验及写作技巧,加以融会贯通。唐˙柳宗元˙答韦中立论师道书:『参之谷梁氏以厉其气,参之孟荀以畅其支,参之庄老以肆其端,参之国语以博其趣,参之离骚以致其幽,参之太史以着其洁,此吾所以旁推交通而以为之文也。』 【查看详细解释
  • 优柔餍饫 yōu róu yàn yù

    yōuróuyàn

    比喻为学之从容求索,深入体味。亦作“优柔厌饫”。 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼神传》

    《鬼神传》 - 第三回 【文】 不题撰人

    专造伪银上天难恕移关勾获定其罪名却说有一无赖之徒,亦不知那省何郡人氏。寄居在广东广州府增城县城外桠柳巷居住。又名花楼巷,时人错语叫做花柳巷。其人姓贾字金成,其妻乜氏。此人上不存天理,下不顾良心。专造铜银为生,贩买生口为活。亦不在本处使用,专向四方八岸去处贩买,或猪或羊,或亦禽兽六畜。骗害良家,男妇遭其害者,或误终身性命,或使家惶屋乱。专一骗害良家子弟,天理何存,得食何安。一日坐下,乜氏谓夫:“妾…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 天年 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?歧伯曰:以母为基,以父为楯;失神者死,得神者生也。 黄帝曰:何者为神?歧伯曰:血气以和,营卫以通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。 黄帝曰:人之寿夭各不同,或夭寿,或卒死,或病久,愿闻其道。歧伯曰:五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行,六腑化榖,津液布扬,各如其常,故能长久。 黄帝曰:人之寿百岁而死,何以致之?歧伯曰:使道隧以长,基墙高以方,通调营卫,三部三里起,骨高肉满,…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 针解 【汉朝】 【文】 佚名

    所谓易陈者,易言也。难入者,难着于人也。粗守形者,守刺法也。上守神者,守人之血气,有余不足可补泻也。神客者,正邪共会也。神者,正气也,客者,邪气也。在门者,邪循正气之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何经之疾也。恶知其原者,先知何经之病,所取之处也。 刷之微在数迟者,徐疾之意也。粗守关者,守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者,知守气也。机之动不离其空中者,知气之虚实,用针之徐疾也。空中之机,清净以微者,针以得气,密意守气,勿失也。其来不可逢者,气盛不可补也。其往不可追者,气虚不可泻也。不可挂以发者…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。