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明哲保身 míng zhé bǎo shēn
明哲保身
明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。 【查看详细解释】 -
夙夜匪懈 sù yè fěi xiè
夙夜匪懈
夙夜：早晚，朝夕；匪：不；懈：懈怠。形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。 【查看详细解释】 -
匪 fěi
匪
1.形状像箧的方形竹器，可用来盛物。今作『篚』。说文解字：『匪，器似竹箧。』2.如：『土匪』、『盗匪』、『绑匪』。有文彩的样子。通『斐』。诗经˙卫风˙淇奥：『有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。』不。诗经˙大雅˙烝民：『夙夜匪懈，以事一人。』诗经˙邶风˙柏舟：『我心匪石，不可转也。』 【查看详细解释】 -
夙夜 sù yè
夙夜
1.从早到晚。诗经˙大雅˙烝民：『夙夜匪解，以事一人。』大宋宣和遗事˙元集：『天久不雨，朕夙夜焦愁，无可奈何！』2.夜未明或日未出夜未明之时。诗经˙召南˙行露：『岂不夙夜，谓行多露。』[似]1.早晚 【查看详细解释】 -
《孝经》 - 卿大夫
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人。」…
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《宣室志》 - 刘溉
彭城刘溉者，贞元中为韩城令，卒于官。家甚贫，因寄韩城佛寺中。岁未半，其县丞窦亦卒，三日而寤。师锡従祖兄，其甥崔氏子常以事语于人。初，窦生昼寐，梦一吏导而西去，经高原大泽，数百里，抵一城。既入门，导吏亡去。生惧甚，即出城门。门有卫卒，举剑而列。窦生讯之，卫卒举剑南指曰：“由此走生道耳。”窦始知身死，背汗而髀怵。即南去，虽殆，不敢息。俄见十余人立道左，有一人呼窦生，挚其手以泣，熟视之，乃刘溉，曰：“…
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《孟子》 - 告子章句下·第四节
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢…
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《战国策》 - 陈轸为秦使于齐
陈轸为秦使于齐，过魏，求见犀首。犀首谢陈轸。陈轸曰：“轸之所以来者，事也。公不见轸，轸且行，不得待异日矣。”犀首乃见之。陈轸曰：“公恶事乎?何为饮食而无事?无事必来。”犀首曰：“衍不肖，不能得事焉，何敢恶事?”陈轸曰：“请移天下之事于公。”犀首曰：“奈何?”陈轸曰：“魏王使李从以车百乘使于楚，公可以居其中而疑之。公谓魏王曰：‘臣与燕、赵故矣，数令人召臣也，曰无事必来。今臣无事，请谒而往。无久，旬、五之期。’王必无辞以止公。公得行，因自言于廷曰：‘臣急使燕、赵，急约车为行具。’”犀首曰：“诺。”谒…
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《孝经》 - 士
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取 其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然 后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：「夙兴夜寐，无忝尔所生。…
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《孝经》 - 孝治
子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、 男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？ 故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人 之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不 生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：『有觉德行，四国顺 之。』」…
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《后汉书》 - 志·百官二
太常 光禄勋 卫尉 太仆 廷尉 大鸿胪 太常，卿一人，中二千石。本注曰：掌礼仪祭祀。每祭祀，先奏其礼仪；及行事，常赞天子。每选试博士，奏其能否。大射、养老、大丧，皆奏其礼仪。每月前晦，察行陵庙。丞一人，比千石。六百石。本注曰：掌凡行礼及祭祀小事，总署曹事。其署曹掾史，随事为员，诸卿皆然。 太史令一人，六百石。本注曰：掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。丞一人。明堂及灵台丞一人，二百石。本注曰：二丞，掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气…
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《诗经》 - 烝民
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色。小心翼翼。古训是式。威仪是力。天子是若，明命使赋。王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不
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《中庸》 - 第十三章
子曰，「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」 「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。」 「忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。」 「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。」…
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《宣室志》 - 淮南军卒
陈少游镇淮南时，尝遣军卒赵某使京师遗公卿书。将行，诫之曰：“吾有急事，候汝还报。以汝骁健，故使西去，不可少留。计日不至，当死。”赵日驰数百里，不敢怠。兼行，逾旬至成都。访萧敬之，以书付之。敬之启视，喜甚，因命席，谓赵曰：“我，人也，家汝郑间。昔岁赴调京师，途至华阴，遂为金天王所迫为亲。今我妻在此，与生人不殊。向者力求至华阴县，舍逆旅中。寝末熟，忽见一人绿衣。谓赵曰：“我吏于金天王。王命召君，宜疾…
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克肩一心 kè jiān yī xīn
克肩一心
指能一心以事君。 【查看详细解释】 -
制梃 zhì tǐng
制梃
提着木棍。孟子˙梁惠王上：『入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。』 【查看详细解释】 -
形声 xíng shēng
形声
六书中的形声字。由音符与意符组合而成，意符表形，音符表声。如江、河二字，从水取义，以工、可分标其声。汉˙许慎˙说文解字序：『形声者，以事为名，取譬相成。』即指其以事类为主，再取其声组合而成。亦称为『谐声』、『象声』。 【查看详细解释】 -
敬同 jìng tóng
敬同
1.敬意相同。孝经˙士章：『资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。』2.恭敬的与人相和。用于和人诗言的题识。 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 梁惠王章句上·第五节
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”…
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《后汉书》 - 志·百官四
执金吾 太子太传 大长秋 太子少傅 将作大匠 城门校尉 北军中候 司隶校尉 城门校尉 北军中候 司隶校尉 执金吾一人，中二千石。本注曰：掌宫外戒司非常水火之事。月三绕行宫外，及主兵器。吾犹御也。丞一人，比千石。缇骑二百人。本注曰：无秩，比吏食奉。 武库令一人，六百石。本注曰：主兵器。丞一人。 右属执金吾。本注曰：本有式道、左右中候三人，六百石。车驾出，掌在前清道，还持麾至宫门，宫门乃开。中兴但一人，又不常置，每出，以郎兼式道候，事已罢，不复属执金吾。又省中垒、寺互、都船令、丞、尉及左右京辅都尉。…
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。