书名。相传由孔子所授，记三代以上的典谟训诰。原本百篇，亡于秦火，其后有今文、古文二种。今文尚书系汉初伏生口授于错，凡二十九篇；古文尚书系汉鲁恭王坏孔子旧宅，在壁中所得的竹简尚书，科斗文，共四十六卷。汉孔安国曾献古文尚书于武帝，而未得立于学官，后遂亡失；至东晋时，梅赜所献之古文尚书五十八篇，其中二十五篇宋以来即疑其伪，然自孔颖达作五经正义，即用梅本，至今仍为一般所诵习。亦称为『尚书』。 【查看详细解释】

汉代经学家指当时流行的隶书，称为『今文』。相对于籀书的『古文』而言。史记˙卷一二一˙儒林传˙伏生传：『孔氏有古文尚书，而安国以今文读之，因以起其家。』唐˙韩愈˙南阳樊绍述墓志铭：『表、笺、状、策……今文赞铭，凡二百九十一篇。』 【查看详细解释】

书名。汉初伏生所传，口授错以汉隶书写。二十九篇。古尚书因遭秦焚书而亡佚，而错以汉隶所写成的尚书，因有别于古尚书，故称为『今文尚书』。是中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。 【查看详细解释】

人名。字子贱，生卒年不详，汉初济南人。秦时曾为博士。汉文帝欲求其治尚书，因年已九十余岁，年迈不能行，遂遣错往受，得伏胜口授尚书二十九篇，是为今文尚书。或称为『伏生』。 【查看详细解释】

人名。字和伯，汉千乘（今山东省高苑县治）人。为西汉经学家。事伏生，受尚书。授儿宽，宽授生子，世代相传，八世为博士，以传业显名，由是尚书世有欧阳氏之学，与大、小夏侯氏三家并立于学官。即今文尚书中之齐学。 【查看详细解释】

1.久经散逸的古书。2.汉武帝末，鲁恭王整修孔子故居时于复壁里所发现的尚书篇章。较汉初伏生所传今文尚书二十九篇多出十六篇，号称古文尚书。 【查看详细解释】

研究经学的两大学派。秦朝时，始皇焚书，使许多经书亡佚。西汉初年，官方乃请遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称为『今文』。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得礼记、尚书、春秋、论语、孝经，皆以古籀文书写，称为『古文』。又河间献王亦称其得古文经传。当时经师多不信古文。东汉末，服虔、马融、郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。今所传十三经注疏，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存公羊传的何休注。 【查看详细解释】

先秦古文所写就的经籍，不同于用汉隶书写的今文经。如古文尚书。 【查看详细解释】

人名。（公元前156？～前74？)孔子十二世孙，西汉大儒。治古文尚书，以今文读之，又作古文孝经传﹑论语训解。 【查看详细解释】

人名。（公元1850～1908）字鹿门，一字麓云，称所居为师伏堂，学者称师伏先生，湖南善化人，为清代的经学家。历主湖南龙潭书院﹑江西经训书院讲席，早年工诗及骈文，晚岁博贯群经，创通大义。着有今文尚书考证﹑王制笺﹑六艺论疏证等数十种。 【查看详细解释】

汉朝时，由年老的经师口授，其弟子用当代通用的隶书记录下来的经典，称为『今文经』。如鲁、齐、韩三家的诗经；公羊、谷梁传的春秋经等皆是属于今文经。 【查看详细解释】

书名。十三经之一。汉儒称为『礼经』，或单称『礼』。汉代已残阙，当时所传有三本：戴德本、戴圣本、刘向别录本。今通行本为郑玄注、贾公彦疏之刘向别录本，十七篇。论述冠、婚、射、丧、饮、祭等礼之仪节。其经文亦有今古文之别，高堂生所传十七篇为今文，鲁恭王得自孔宅者为古文，五十六篇，其十七篇与今文同，而字多异，十七篇外，则为逸礼。郑玄注参用今古文二本。清˙皮锡瑞˙经学通论˙三礼：『汉所谓礼，即今十七篇之仪礼，而汉不名仪礼，专主经言，则曰「礼经」。』或称为『礼经』、『士礼』。 【查看详细解释】

先秦古文所写的典籍，有别于今文。文选˙刘歆˙移书让太常博士：『孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行，及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书。』 【查看详细解释】

汉时传授诗经的三家：鲁人申培所传为鲁诗、齐人辕固所传为齐诗、燕人韩婴所传为韩诗，均属今文经，立于学官，合称为『三家诗』。今仅存其遗说，独韩诗外传犹存。 【查看详细解释】