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《孟子》 - 离娄章句下·第二十四节
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。 孟子曰：“是亦羿有罪焉。公明仪曰：‘宜若无罪焉。’曰薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小…
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《智囊全集》 - 苏辙
【原文】 《元城先生语录》云：东坡御史狱，张安道致仕在南京，上书救之，欲附南京递进，府官不敢受，乃令其子恕至登闻鼓院投进。恕徘徊不敢投。久之，东坡出狱。其后东坡见其副本，因吐舌色动。人问其故，东坡不答。后子由见之，曰：“宜召兄之吐舌也，此事正得张恕力!”仆曰：“何谓也？”子由曰：“独不见郑昌之救盖宽饶乎？疏云：‘上无许、史之属，下无金、张之托’，此语正是激宣帝之怒耳!且宽饶何罪？正以犯许、史辈得祸，今再讦之，是益其怒也。今东坡亦无罪，独以名太高，与朝廷争胜耳。安道之疏乃云‘实天下之奇才’，独不激…
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以私害公 yǐ sī hài gōng
以私害公
指因私情而损害公道或公德。 【查看详细解释】 -
《战国策》 - 卫人迎新妇
卫人迎新妇，妇上车，问：“骖马，谁马也?”御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服。”车至门，扶，教送母：“灭灶，将失火。”入室见臼，曰：“徙之牖下，妨往来者。”主人笑之。此三言者，皆要言也，然而不免为笑者，蚤晚之时失也。…
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柰何 nài hé
柰何
如何。书经˙五子之歌：『为人上者，柰何不敬？』史记˙卷六十五˙孙子吴起传：『公叔之仆曰：「起易去也。」公叔曰：「柰何？」』 【查看详细解释】 -
筑室反耕 zhù shì fǎn gēng
筑室反耕
构筑房舍，分田耕种。形容长久驻扎，无离去的意思。左传˙宣公十五年：『楚师将去宋，……申叔时仆曰：「筑室反耕者，宋必听命。」从之。』杜预˙注：『筑室于宋，分兵归田，示无去志。』三国志˙卷七˙魏书˙臧洪传：『况仆据金城之固，驱士民之力，散三年之畜，以为一年之资，匡困补乏，以悦天下，何图筑室反耕哉！』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 江梅引
顷留金国，四经除馆。十有四洪皓年，复馆于燕。岁在壬戌，甫临长至，张总侍御邀饮。众宾皆退，独留少款。侍婢歌江梅引，有“念此情、家万里”之句，仆曰：此词殆为我作也。又闻本朝使命将至，感慨久之。既归，不寝，追和四章，多用古人诗赋，各有一笑字，聊以自宽。如暗香、疏影、相思等语，虽甚奇，经前人用者众，嫌其一律，故辄略之。卒押吹字，非风即笛，不可易也。此方无梅花，士人罕有知梅事者，故皆注所出。
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厅 tīng
厅
1.屋内的正堂。如：『大厅』、『正厅』。2.聚会、招待客人的房间或场所。如：『客厅』、『餐厅』、『舞厅』、『交谊厅』。3.从事某些工作或表演的场所或店堂。如：『理发厅』、『音乐厅』。4.官府办公的地方。如：『办公厅』。清˙徐珂˙清稗类钞˙饮食类˙某孝廉饭于蒋文恪邸：『属仆曰：「第送诣某书记厅，云昨己面语相公。」』5.现代政府机关所辖的机构。如：『教育厅』、『农林厅』、『建设厅』。6.清代府下所设与州、县同级的地方行政单位。如清代在台湾省设有淡水厅、噶玛兰厅等。清史稿˙卷一一六˙职官志三：『初治明制，府厅、州、县及各卫武学并置 学官。』 【查看详细解释】 -
《宣室志》 - 韦氏子(二)
汧阳郡有张女郎庙。上元中，有韦氏子容于汧阳，途至其庙，遂解鞍以憩。忽见庙宇中有二屐子在地上。生视之，乃结草成者，文理甚细，色白而制度极妙。韦生乃收贮于橐中，既而别去。及至郡，郡守舍韦生于馆亭中。是夕，生以所得屐致于前而寐。明日，已亡所在，莫穷其处。仅食顷，乃于馆亭瓦屋上得焉。仆者惊愕，告于韦生，生即命升屋而取之。既得，又致于前。明日，又失其所，复于瓦屋上得之。如是者三。韦生窃谓仆曰：“此其怪乎可…
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《宣室志》 - 李重
太中五年，检校郎中知盐铁河阴院事李重罢职，居河东群。被疾，旬日益甚，沈然在榻。一夕，告其仆曰：“我病不起矣。”即令扃键其门。忽闻庭中窣然有声，重视之，见一人衣绯，乃河西令蔡行己也。又有一人，衣白叠衣，在其后。重与行己善，即惊曰：“蔡侍御来。”因命延上，与白衣者俱坐。倾之，见行己身渐长，手足口鼻，亦随而大焉。细视之，乃非己行也。重心异之，然因以侍御呼焉。重遂觉身稍可举，即负壁而坐，问曰：“某病旬月…
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《诗人玉屑》 - 卷五
口诀三不可危稹逢吉曰：诗不可强作，不可徒作，不可苟作。强作则无意，徒作则无益，苟作则无功。骊塘文集八句法方回言，学诗于前辈，得八句法：平澹不流于浅俗；奇古不邻于怪僻；题咏不窘于物象；叙事不病于声律；比兴深者通物理；用事工者如己出；格见于成篇，浑然不可镌；气出于言外，浩然不可屈。尽心于诗，守此勿失。王直方四不下八条并释皎然述气高而不怒，力劲而不犯，情多而不暗，才赡而不疏。四深气象氛氲，由深于体势；…
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《史记》 - 卷六十五 孙子吴起列传 第五
2003-3-7 孙子武者，齐人也。①以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，②吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰： “可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，③皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，□视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设?钺，□三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇……
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《笑林广记》 - 古艳部
原不识字 有延师教其子者，师至，主人曰：“家贫，多失礼于先生，奈何！”师曰：“何言之谦，仆固无不可者。”主人曰：“蔬食，可乎？”曰：“可。”主人曰：“家无藏获，风洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？”曰：“可。”主人曰：“或家人妇子欲买零星杂物，屈先生一行，可乎？”曰：“可。”主人曰：“如此，幸甚！”师曰：“仆亦有一言，愿主人勿讶焉。”主人问何言？师曰：“自愧幼时不学耳！”主人曰：“何言之谦。”师曰：“不敢欺，仆实不识一字。” 小恭五两 讹诈得财，蜀人谓之敲钉锤。一广文善敲钉锤，见一生员在泮池…
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《过江七事》 - 护总宪
上监国，首起故御史大夫刘宗周复总宪，从人望也。宗周疏陈国是，多所诋呵，而末攻马士英犹力。士英故黔产，毋奇贵易高也。方宠幸，骄溢弗堪。愤甚，语亡状。贻书阁中，詈：“宗周奸贼，必驰斩其头！”并讥切弘图、曰广、铎（皆）（原本作“背”，今依文意改正）公死党，必尽发奸私上闻，破坏徒党如（草）（原本作“章”，姑妄易今字，确否待考），盖以宗周疏称草莽孤臣，而阁臣条宗周旨，语多嘉与故也。书视弘图，怒曰：（疑有讹…
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《吕氏春秋》 - 论·开春论
【开春】 一曰：开春始雷，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。以此言物之相应也，故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣，岂为一人言哉！魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多谏於太子者，曰：“雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官费又恐不给，请弛期更日。”太子曰：“为人子者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。”群臣皆莫敢谏…
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《笑林广记》 - 谬误部
读破句 庸师惯读破句，又念白字。一日训徒，教《大学序》，念云：“大学之，书古之，大学所以教人之。”主人知觉，怒而逐之。复被一荫官延请入幕，官不识律令，每事询之馆师。一日，巡捕拿一盗钟者至，官问：“何以治之？”师曰：“夫子之道忠（音同盗钟），怒而巳矣。”官遂释放。又一日，获一盗席者至，官又问，师曰：“朝闻道夕（音同盗席），死可以。”官即将盗席者立毙杖下。适冥王私行，察访得实，即命鬼判拿来，痛骂曰：“什么都不懂的畜生！你骗人馆谷，误人子弟，其罪不小，谪往轮回去变猪狗。”师再三哀告曰：“作猪狗固不敢辞…
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《反经》 - 钓情
孔子曰：“未见颜色而言，谓之瞽”又曰：“未信，则以为谤己。”孙卿曰：“语而当，智也；默而当，知也。”《尸子》曰：“听言，耳目不惧，视听不深，则善言不往焉。”是知将语者，必先钓于人情，自古然矣。 韩子曰：“夫说之难也，在知所说之心可以吾说当之。说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣(所说实为厚利，则阴用其言，而显弃其身，此不可不知也。)。说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣(所说实为名高，而阳收其身，而实疏之。此不可不知也。)。事以密成，语以泄败，未必其身泄之也，而说及其所匿之事，如是者身危(周…
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《西汉演义》 - 第九十五回
栗布洛阳哭彭越却说来报机密者。乃梁太仆也。太仆因彭越醉后辱骂，归家忿恨曰：“我本与越同为汉臣，彼因侥幸成功，帝封为梁王。今倚势王爵，累次辱我，况我又无家小，不若长安告变，使他王爵不能自保。”当夜收拾行装，径赴长安告变：帝问曰：“汝是何处人，告甚机变？”太仆曰：“臣虽事梁，实为汉臣，昨因见梁王招集军马，指日欲以梁地谋反。其反状一也；前日陛下征陈豨，征兵协助，彼又托病不来，其反状二也；昨闻韩信死，哭…
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《庄子》 - 田子方
田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。文侯曰：“谿工，子之师邪？” 子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰： “然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰： “东郭顺子。”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其 为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之， 使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。 召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之 行为至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学 者…
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《淮南子》 - 修务训
或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃 得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣 人乎？”有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮水， 采树木之实，食蠃蠬之肉。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷， 相土地宜，燥湿肥墝高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此 之时，一日而遇七十毒。尧立孝慈仁爱，使民如子弟。西教沃民，东至黑齿，北 抚幽都，南道交趾。放讙兜于崇山，窜三苗于三危，流共工于幽州，殛鲧于羽山。 …