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《韩非子》 - 人主
人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。此二者，不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。威势者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅势，是人主失力；人主失力而能有国者，千无一人。虎豹之所以能胜人执百兽者，以其爪牙也，当使虎豹失其爪牙，则人必制之矣。今势重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之类也。宋君失其爪牙于子罕，简公失其爪牙于田常，而不蚤夺之，故身死…
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《韩非子》 - 孤愤
智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。 当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸候不因，则事不应，故敌国为之讼；百官不因，则业不进，故群臣为之用；郎中不因，则不得近主，故左右为之匿；学士不因，…
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《战国策》 - 秦攻韩围陉
秦攻韩，围陉。范睢谓秦昭王曰：“有攻人者，有攻地者。穰侯十攻魏而不得伤者，非秦弱而魏强也，其所攻者，地也。地者，人主所甚爱也。人主者，人臣之所乐为死也。攻人主之所爱，与乐死者斗，故十攻而弗能胜也。今王将攻韩围陉，臣愿王之毋独攻其地，而攻其人也。王攻韩围陉，以张仪为言。张仪之力多，且削地而以自赎于王，几割地而韩不尽；张仪之力少，则王逐张仪，而更与不如张仪者市。则王之所以求于韩者，言可得也。”…
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《韩非子》 - 三守
人主有三守。三守完，则国安身荣；三守不完，则国危身殆。何谓三守？人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主，然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。爱人，不独利也，待誉而后利之；憎人不独害也，待非而后害之。然则人主无威而重在左右矣。恶自治之劳惮，使群臣辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。此谓三守不完。三守不完，则劫杀之征也。 凡劫有三：有明劫，有刑劫，人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣，使外内之事非已…
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《古文观止》 - 五代史宦官传序
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为…
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《韩非子》 - 南面
人主之过，在己任臣矣，又必反与其所不任者备之，此其说必与其所任者为仇，而主反制于其所不任者。今所与备人者，且曩之所备也.人主不能明法而以制大臣之威，无道得小人之信矣。人主释法而以臣备臣，则相爱者比周而相誉，相憎者朋党而相非。非誉交争，则主惑乱矣。人臣者，非名誉请谒无以进取，非背法专制无以为威，非假于忠信无以不禁，三者，愍主坏法之资也。人主使人臣虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得逾功而先劳，虽有忠信，不得释法而不禁：此之谓明法。 人主有诱于事者，有壅于言者，二者不可不察也。人臣易言事者，少索…
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婴鳞 yīng lín
婴鳞
传说龙喉下逆长着尺把长的鳞片，若有人触犯鳞片，龙必怒而寄。语本韩非子˙说难：『夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必寄。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。』故后世将臣子勇于谏诤而冒犯君主威严，或触怒有强权的人而招致杀身者，称为『婴鳞』。宋˙苏轼˙谢中书舍人启：『出而从仕，有狂狷婴鳞之愚。』亦作『批逆鳞』。 【查看详细解释】 -
言 yán
言
马难追。』4.学说﹑言论。如：『一家之言』。孟子˙滕文公下：『杨朱﹑墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。』韩非子˙孤愤：『又将以法术之言，矫人主阿辟之心，是与人主相反也。』5.姓。如春秋时有言偃。6.二一四部首之一。语助词，无义：(1) 置于句首。诗经˙卫风˙氓：『夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。』左传˙僖公九年：『凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。』(2) 置于句中。易经˙系辞上：『德言盛，礼言恭。』诗经˙邶风˙泉水：『驾言出游，以写我忧。』｜ㄣˊ 【查看详细解释】 -
《韩非子》 - 备内
人主之患在于信人，信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上，此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘于子以成其私，故李兑传赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘于妻以成其私，故优施传丽姬杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。 且万乘之主，千乘之君，后妃夫人、适子为太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然，夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰："其母好者其子抱。&…
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《韩非子》 - 八说
为故人行私谓之“不弃”，以公财分施谓之“仁人”，轻禄重身谓之“君子”，枉法曲亲谓之“有行”，弃官宠交谓之“有侠”，离世遁上谓之“高傲”，交争逆令谓之“刚材”，行惠取众谓之“得民”。不弃者，吏有奸也；仁人者，公财损也；君子者，民难使也；有行者，法制毁也；有侠者，官职旷也；高傲者，民不事也；刚材者，令不行也；得民者，君上孤也。此八者，匹夫之私誉，人主之大败也。反此八者，匹夫之私毁，人主之公利也。人主不察社稷之利害，而用匹夫之私毁，索国之无危乱，不可得矣。 任人以事，存亡治乱之机也，无术以任…
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《鬼谷子》 - 符言
安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。 右主位。 目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。 右主明。 德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。 右主德。 用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。 右主赏。 一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。 右主问…
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《管子》 - 九守
主位 安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。 主明 目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。 主听 听之术，曰：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。神明之德，正静其极也。 主赏 用赏者贵诚，用刑者贵必。刑赏信必于耳目之所见，则其所不见，莫不暗化矣。诚，畅乎天地，通于神明，见奸伪也？ 主问 一曰天之，二曰地之，三曰人之，四（曰）上下，左右前后，荧惑其处安在？ 主因 心不为九窍…
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毕雨箕风 bì yǔ jī fēng
毕雨箕风
原指民性如星，星好风雨，比喻庶民喜好人主的恩泽。后为颂扬统治者普施仁政之词。 【查看详细解释】 -
苌弘化碧 cháng hóng huà bì
苌弘化碧
苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。 【查看详细解释】 -
瞋目切齿 chēn mù qiè chǐ
瞋目切齿
瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。 【查看详细解释】 -
杜口结舌 dù kǒu jié shé
杜口结舌
犹言杜口吞声。 【查看详细解释】 -
改姓易代 gǎi xìng yì dài
改姓易代
指朝代改换。泛指政权更替。 【查看详细解释】 -
高谈虚论 gāo tán xū lùn
高谈虚论
高妙空洞、不切空际的议论。 【查看详细解释】 -
孤掌难鸣 gū zhǎng nán míng
孤掌难鸣
一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。 【查看详细解释】 -
金玉锦绣 jīn yù jǐn xiù
金玉锦绣
指精美珍贵的东西。也比喻巧妙的计策。 【查看详细解释】