• 亲民 qīn mín

    qīnmín

    1.亲近民众,使民日新其德。礼记˙大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』2.爱民。槌˙形势解:『莅民如父母,则民亲爱之。道之纯厚,遇之有实,虽不言曰吾亲民,而民亲矣。』 【查看详细解释
  • 爱国如家 ài guó rú jiā

    àiguójiā

    指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。 【查看详细解释
  • 止于至善 zhǐ yú zhì shàn

    zhǐzhìshàn

    止:达到;至:最,极。达到极完美的境界。 【查看详细解释
  • 三纲八目 sān gāng bā mù

    sāngāng

    三纲指大学中『在明明德,在亲民,在止于至善』三纲领;八目指『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下』八条目。 【查看详细解释
  • 大学之道 dà xué zhī dào

    xuézhīdào

    博学治国的方法。礼记˙大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』 【查看详细解释
  • 明德止善 míng dé zhǐ shàn

    míngzhǐshàn

    语本大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』彰明道德,止于至善。西游记˙第十二回:『今陛下明德止善,敬我佛门。』 【查看详细解释
  • 案部 àn bù

    àn

    1.检验部队。后汉书˙卷六十上˙马融传:『校队案部,前后有屯,甲乙相伍,戊己为坚。』2.疆吏巡行所属。南齐书˙卷三˙武帝本纪:『守宰亲民之要,刺史案部所先,宜严课农桑,相土揆时,必穷地利。』 【查看详细解释
  • 止于至善 zhǐ yú zhì shàn

    zhǐzhìshàn

    达到德行最完善的境界。礼记˙大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』郑玄˙注:『止,犹自处也。』孔颖达˙正义:『在止于至善者,言大学之道,在止处于至善之行。』 【查看详细解释
  • 礼贤远佞 lǐ xián yuǎn nìng

    xiányuǎnnìng

    敬重亲近有才德的人,远离巧言谄媚的小人。东周列国志˙第五十回:『赵盾等屡屡进谏,劝灵公礼贤远佞,勤政亲民。』 【查看详细解释
  • 至善 zhì shàn

    zhìshàn

    极为完善。礼记˙大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』孔子家语˙卷二˙好生:『期于至善,而不袭其为。』[反]至恶 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 百字歌(寿徐帅四月廿二) 【宋朝】 【词】 佚名

    清和天气,正风入舜弦,七飞蓂叶。见说蓝田曾产玉,骨骼环奇卓荦。志气虹霓,丰姿龙凤,文足倾三峡。皇朝伟器,济川有待舟楫。要知发轫亲民,栖鸾展骥,五马归台阁。退省谦尊防锐进,谁识终南径捷。笑傲东山,从容南极,兰桂同欢洽。称觞未老,绛人须共年甲。

  • 美不胜收 měi bù shèng shōu

    měishèngshōu

    形容美好的事物非常多,无法一一收纳。文明小史˙第六十回:『你们诸位,各有专门,或是当过教习,……或是做过亲民之官的,人材济济,美不胜收。』孽海花˙第九回:『还有一班名士黎石农﹑李纯客﹑袁尚秋诸人寄来的送行诗词,清词丽句,觉得美不胜收。』 【查看详细解释
  • 蒋经国 jiǎng jīng guó

    jiǎngjīngguó

    人名。(公元1909~1988)浙江省奉化县人。为先总统蒋中正之子。曾留学前苏联,就读于莫斯科中山大学。历任江西第四行政督察区专员、兼赣县县长、外交部东北特派员、上海区经济管制督导员、国防部总政治部主任、兼中国青年反共救国团主任、国防部部长、行政院副院长、院长等职。出掌政院期间,革新政治风气,推动十大建设,政绩斐然。勤政亲民,忠孝双全,获全民热烈拥戴,于六十七年出任第六任总统。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 立命 【先秦】 【文】 佚名

    昔者黄宗质始好信,作自为象,方四面,傅一心,四达自中,前参后参,左参右参,践立(位)履参。是以能为天下宗。吾受命于天,定立(位)于地,成名于人。唯余一人□乃肥(配)天,乃立王三公。立国置君三卿。数日、磨(历)月、计岁,以当日月之行。允地广裕,吾类天大明。吾畏天爱地亲(民),□无命,执虚信。吾畏天爱(地)亲民,立有命,执虚信。吾爱民而民不亡,吾爱地而地不兄(旷)。吾受民□□□□□□□□死,吾位□。吾句(苟)能亲亲而兴贤,吾不遗亦至矣。…

  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第一章 【先秦】 【文】 曾参

    大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 56章 备梯 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    禽滑厘子事子墨子三年,手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲。子墨子其哀之,乃管酒块脯,寄于大山,昧葇坐之,以樵禽子。禽子再拜而叹。 子墨子曰:“亦何欲乎?”禽子再拜再拜曰:“敢问守道?” 子墨子曰:“姑亡,姑亡。古有其术者,内不亲民,外不约治,以少间众,以弱轻强,身死国亡,为天下笑。子其慎之,恐为身姜。” 禽子再拜顿首,愿遂问守道。曰:“敢问客众而勇,烟资吾池,军卒并进,云梯既施,攻备已具,武士又多,争上吾城,为之奈何?” 子墨子曰:问云梯之守邪?云梯者重器也,其动移甚难。守为行城,杂楼相见,…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 饰邪 【先秦】 【文】 韩非

    凿龟数策,兆曰"大吉",而以攻燕者,赵也。凿龟数筴,兆曰"大吉",而以攻赵者,燕也。剧辛之事燕,无功而社稷危;邹衍之事燕,无功而国道绝。赵代先得意于燕,后得意于齐,国乱节高。自以为与秦提衡,非赵龟神而燕龟欺也。赵又尝凿龟数筴而北伐燕,将劫燕以逆秦,兆曰"大吉"。始攻大梁而秦出上党矣,兵至厘而六城拔矣;至阳城,秦拔鄴矣;庞援揄兵而南,则鄣尽矣。臣故曰:赵龟虽无远见于燕,且宜近见于秦。秦以其"大吉",辟地有实,救燕有有名…

  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 从政类 【文】 金缨

    眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步;堂上一官称父母,漫道一官好做,须尽些父母恩情。善体黎庶情,此谓民之父母;广行阴骘事,以能保我子孙。封赠父祖易得也,无使人唾骂,父祖难得也。恩荫子孙易得也,无使我毒害,子孙难得也。洁己方能不失己,爱民所重在亲民。国家立法,不可不严。有司行法,不可不恕。严以驭役而宽以恤民,极于扬善而勇于去奸,缓于催科而勤于抚字。催科不扰,催科中抚字;刑罚不差,刑罚中教化…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷六·春秋 【文】 贾谊

    楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入问曰:“王安得此疾?”王曰:“我食寒葅而得蛭,念谴之而不行其罪乎,是法废而威不立也;谴而行其诛,则庖宰监食者法皆当死,心又弗忍也。故吾恐蛭之见也,遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰:“臣闻‘皇天无亲,惟德是辅。’王有仁德,天之所奉也,病不为伤。”是昔也,惠王之后而蛭出,故其久病心腹之积皆愈。故天之视听,不可谓不察。卫懿公喜鹤,鹤有饰以文绣而乘轩者。赋…

  • 大学 【先秦】 【文】 孔子

    大学之道.在明明德.在亲民.在止于至善.知止而后有定.定而后能静.静而后能安.安而后能虑.虑而后能得.物有本末.事有终始.知所先后.则近道矣.古之欲明明德于天下者.先治其国.欲治其国者.先齐其家.欲齐其家者.先修其身.欲修其身者.先正其心.欲正其心者.先诚其意.欲诚其意者.先致其知.致知在格物.物格而后知至.知至而后意诚.意诚而后心正.心正而后身修.身修而后家齐.家齐而后国治.国治而后天下平. 自天子以至于庶人.壹是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣.其所厚者薄.而其所薄者厚.未之有也.此谓知本……

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。