• 于何 yú hé

    如何、怎么。文选˙潘岳˙西征赋:『嗟主闇而臣嫉,祸于何而不有。』文选˙任昉˙为齐明帝让宣城郡公第一表:『四海之议,于何逃责。』 【查看详细解释
  • 三表 sān biǎo

    sānbiǎo

    墨子对言论所提的三个标准,即本、原、用。墨子˙非命上:『故言必有三表。何谓三表?子墨子言曰,有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事;于何原之?下原察百姓耳目之实;于何用之?废以为刑政,观其中国家百姓人民之利,此所谓言有三表也。』 【查看详细解释
  • 画地刻木 huà dì kè mù

    huà

    比喻进监狱,受审讯。 【查看详细解释
  • 小子后生 xiǎo zǐ hòu shēng

    xiǎohòushēng

    泛指少年后辈。 【查看详细解释
  • 有例可援 yǒu lì kě yuán

    yǒuyuán

    有成例可以援引。 【查看详细解释
  • 小子后生 xiǎo zǐ hòu shēng

    xiǎohòushēng

    后进小辈。唐˙韩愈˙送温处士赴河阳军序:『士大夫之去位而巷处者,谁与嬉游,小子后生,于何考德而问业焉。』 【查看详细解释
  • 有例可援 yǒu lì kě yuán

    yǒuyuán

    有先例可以援引遵循。清˙袁枚˙寄房师邓逊斋先生:『惟生传则自古有之,如韩昌黎之于何蕃,司马温公之于范镇,有例可援。』 【查看详细解释
  • 有穷 yǒu qióng

    yǒuqióng

    国名。在今山东省德县北。尚书.五子之歌:『有穷、后羿,固民弗忍距于何。』 【查看详细解释
  • 异类 yì lèi

    lèi

    1.旧时称不同种族、政教的人。后汉书˙卷二十六˙宋弘传:『怀柔异韹莫匪嘉绩。』文选˙李陵˙答苏武书:『终日无睹,但见异颜』2.指禽兽鬼神等。列子˙黄帝:『异类杂居,不相搏噬。』3.种额品式不同的事物。文选˙左思˙蜀都赋:『百药灌丛,寒卉冬馥,异类众伙,于何不育?』[反]1.同类 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 滑中赠崔高士瑾 【唐朝】 【诗】 王季友

    夫子保药命,外身得无咎。日月不能老,化肠为筋否。十年前见君,甲子过我寿。于何今相逢,华发在我后。近而知其远,少见今白首。遥信蓬莱宫,不死世世有。玄石采盈担,神方秘其肘。问家惟指云,爱气常言酒。摄生固如此,履道当不朽。未能太玄同,愿亦天地久。实腹以芝朮,贱形乃刍狗。自勉将勉余,良药在苦口。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 遇物感兴因示子弟 【唐朝】 【诗】 白居易

    圣择狂夫言,俗信老人语。我有老狂词,听之吾语汝。吾观器用中,剑锐锋多伤。吾观形骸内,骨劲齿先亡。寄言处世者,不可苦刚强。龟性愚且善,鸠心钝无恶。人贱拾支床,鹘欺擒暖脚。寄言立身者,不得全柔弱。彼固罹祸难,此未免忧患。于何保终吉,强弱刚柔间。上遵周孔训,旁鉴老庄言。不唯鞭其后,亦要轭其先。

  • 尻舆神马 kāo yú shén mǎ

    kāoshén

    指以尻为车舆而神游。后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 酬李十六岐 【唐朝】 【诗】 王季友

    炼丹文武火未成,卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道,乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨,一欢适我两家愿。朝饮杖悬沽酒钱,暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧,李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水,五经发难如叩钟。下笔新诗行满壁,立谈古人坐在席。问我草堂有卧云,知我山储无儋石。自耕自刈食为天,如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵,且养丘中草木年。

  • 国学名著《文昌孝经》

    《文昌孝经》 - 守身章 【宋朝】 【文】 佚名

    真君曰:所谓孝子,欲体亲心,当先立身。立身之基,贵审其守。无身之始,身于何始?有身之后,身于何育?有挟俱来,不可或昧。当思在我,设处亲身,爱子之身,胜于己身,苦苦乳哺,望其萌芽,冀其成材,寸节肢体,日渐栽培,何一非亲。身自劳苦,得有此身,亲爱我身,如是之切,保此亲身,岂不重大,守此亲身,尤当倍笃。尊规合矩,如前所为,矜骄不形,淫佚不生,嗜欲必节。父母之前,声不高厉,气不麤暴,神色温静,举止持祥,习久自然,身有光明,九灵三精,保其吉庆,三尸诸厌,亦化为善,凡有希求,悉称其愿,兢兢终身,保此亲体,无…

  • 闇 àn

    àn

    1.闭门、关门。说文解字:『闇,闭门也。』2.蒙蔽、遮掩。荀子˙不苟:『不下比以闇上,不上同以疾下。』3.湮没。后汉书˙卷四十˙班彪传上:『由是乘、梼杌之事遂闇,而左氏、国语独章。』4.不了解。墨子˙修身:『举物而闇,无务博闻。』文选˙嵇康˙与山巨源绝交书:『吾不如嗣宗之贤,而有慢弛之阙,又不识人情,闇于机宜。』1.阴暗、混浊。庄子˙让王:『今天下闇,周德衰。』后汉书˙卷三十下˙郎顗传:『窃见正月以来,阴闇连日。』2.昏昧、胡涂。荀子˙天论:『上闇而政险,则是虽无一至者,无益也。』文选˙潘岳˙西征赋:『主闇而臣嫉,祸于何而不有。』1.黄昏、夜。礼记˙祭义:『夏后氏祭其闇,殷人祭其阳,周人祭日以朝及闇。』2.愚昧旳人。荀子˙成相:『世之殃,愚闇堕贤良。』? 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠别元十八协律六首 【唐朝】 【诗】 韩愈

    知识久去眼,吾行其既远。瞢瞢莫訾省,默默但寝饭。子兮何为者,冠珮立宪宪。何氏之从学,兰蕙已满畹。于何玩其光,以至岁向晚。治惟尚和同,无俟于謇謇。或师绝学贤,不以艺自挽。子兮独如何,能自媚婉娩。金石出声音,宫室发关楗。何人识章甫,而知骏蹄踠。惜乎吾无居,不得留息偃。临当背面时,裁诗示缱绻。南裔多山海,道里屡纡直。风波无程期,所忧动不测。子行诚艰难,我去未穷极。临别且何言,有泪不可拭。寤寐想风采,于今

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 正月 【先秦】 【诗】 佚名

    正月繁霜,我心忧伤。民之讹言,亦孔之将。念我独兮,忧心京京。哀我小心,癙忧以痒。父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后。好言自口,莠言自口。忧心愈愈,是以有侮。忧心惸惸,念我无禄。民之无辜,并其臣仆。哀我人斯,于何从禄?瞻乌爰止?于谁之屋?瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,视天梦梦。既克有定,靡人弗胜。有皇上帝,伊谁云憎?谓山盖卑,为冈为陵。民之讹言,宁莫之惩。召彼故老,讯之占梦。具曰予圣,谁知乌之雌

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 送温处士赴河阳军序 【唐朝】 【文】 韩愈

    伯乐一过冀北之野,而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马,安能空其郡邪?解之者曰:“吾所谓空,非无马也,无良马也。伯乐知马,遇其良,辄取之,群无留良焉。苟无良,虽谓无马,不为虚语矣。” 东都,固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者,洛之北涯曰石生,其南涯曰温生。大夫乌公,以鈇钺镇河阳之三月,以石生为才,以礼为罗,罗而致之幕下。未数月也,以温生为才,于是以石生为媒,以礼为罗,又罗而致之幕下。东都虽信多才士,朝取一人焉,拔其尤;暮取一人焉,拔其尤。自居守河南尹,以及百司之执事,与吾辈二县之大…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 35章 非命(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是故何也? 子墨子言曰:执有命者以杂于民间者众。执有命者之言曰:“命富则富,命贫则贫;命众则众,命寡则寡;命治则治,命乱则乱;命寿则寿,命夭则夭。命……虽强劲,何益哉?”上以说王公大人,下以(马+且)百姓之从事,故执有命者不仁。故当执有命者之言,不可不明辨。 然则明辨此之说,将奈何哉?子墨子言曰:必立仪。言而毋仪,譬犹运钧之上,而立朝夕者也,是非利害之辨…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:3画

    五笔:gfk

    【基本释义】于yú介词(a.在,如“生于北京”;b.到,如“荣誉归于老师”;c.对,如“勤于学习”;d.向,如“出于自愿”;e.给,如“问道于盲”;f.自,从,如“取之于民”;g.表比较,如“重于泰山”;h.表被动,如“限于水平”)。后缀(a.在形容词后,如“疏于防范”;b.在动词后,如“属于未来)。姓。笔画数:3;部首:二;笔顺编号:112
中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。