• 之乎者也 zhī hū zhě yě

    zhīzhě

    1.之、乎、者、也为文言文中常用的四个语助词。故以之乎者也指读书人所应具备的基本能力。敦煌零拾˙俚曲三种˙叹五更:『之乎者也都不识,如今嗟叹始悲吟。』2.宋太祖亲自规划首都的外城,一日独与韩王赵普视察工程,走到南门,门额上题『朱雀之门』,太祖问为何不只写『朱雀门』,而多个『之』字,赵普答道:『「之」是语助词呀!』太祖笑道:『之乎者也,助得甚事?』典出宋˙释文莹˙湘山野录˙卷中。后用以讥讽读书人只知道咬文嚼字,而不能解决实际的问题。儒林外史˙第二十二回:『一个生意人家,只见这些之乎者也的人来讲呆话,觉得可厌,非止一日。』或作『者也之乎』。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传下·第一章 【先秦】 【文】 孔子后学

    八卦成列,像在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中焉;系辞焉而命之,动在其中矣。吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。 夫乾,确然示人易矣;夫坤,隤然示人简矣。 爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。…

  • 半懂不懂 bàn dǒng bù dǒng

    bàndǒngdǒng

    不十分懂。 【查看详细解释
  • 豁口截舌 huō kǒu jié shé

    huōkǒujiéshé

    撕开嘴巴,截去舌头。指命人住嘴。 【查看详细解释
  • 之乎者也 zhī hū zhě yě

    zhīzhě

    这四个字都是文言虚词,讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句上·第十九节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“有事君人者,事是君则为容悦者也。有安社稷臣者,以安社稷为悦者也。有天民者,达可行于天下而后行之者也。有大人者,正己而物正者也。”…

  • 胡支扯叶 hú zhī chě yè

    zhīchě

    胡乱支吾。儒林外史˙第二十一回:『口里只管之乎者也,胡支扯叶。』 【查看详细解释
  • 豁 huō

    huō

    1.割裂﹑裂开。元˙关汉卿˙单刀会˙第四折:『我根前使不着你「之乎者也」﹑「诗云子曰」,早该豁口截列』2.拼﹑舍弃﹑牺牲。如:『豁出生命』﹑『豁着命干』。残缺﹑缺损。如:『豁嘴』﹑『豁唇子』。又:ㄏㄨㄛˋㄏㄜˋㄏㄨㄚˊ 【查看详细解释
  • 豁口截舌 huō kǒu jié shé

    huōkǒujiéshé

    闭嘴。元˙关汉卿˙单刀会˙第四折:『我根前使不着你之乎者也、诗云子曰,早该豁口截匈』 【查看详细解释
  • 露袒 lù tǎn

    tǎn

    裸露身体。资治通鉴˙卷六˙秦纪一˙昭襄王五十二年:『彼可诈者,怠慢者也,露袒者也,君臣上下之间滑然有离德者也。』胡三省˙注:『露袒,如人之肢体上下无衣裳以覆蔽,裸露肉袒者也。』 【查看详细解释
  • 新色 xīn sè

    xīn

    新奇、新鲜。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙定势:『效奇之法,必颠倒文句,上字而抑上,中辞而出外,回互不常,则新色耳。』儒林外史˙第二十二回:『初时卜家也还觉得新色,后来见来的回数多了,一个生意人家,只见这些「之乎者也」的人来讲呆话,觉得可厌,非止一日。』 【查看详细解释
  • 指东画西 zhǐ dōng huà xī

    zhǐdōnghuà西

    指说话时的手势动作。比喻说话避开主题,东拉西扯。 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 官人解 【先秦】 【文】 佚名

    王曰:“呜呼,大师,朕维民务官,论用有征,观诚考言,视声观色,观隐揆德,可得闻乎?” 周公曰:“亦有六征。呜呼,乃齐以揆之。一曰富贵者观其有礼施,贫贱者观其有德守,嬖宠者观其不骄奢,隐约观其不慑惧,其少者观其恭敬好学而能悌,其壮者观其连接务行而胜私,其老者观其思慎,强其所不足而不逾。父子之间观其孝慈,兄弟之间观其和友,君臣之间观其忠惠,乡党之间观其信诚。省其居处观其义方,省其丧哀观其贞良,省其出入观其交并以,省其交友观其任廉。设之以谋以观其智,示之以难以观其勇,烦之以事以观其治,临之以利以观其不…

  • 诗云子曰 shī yún zǐ yuè

    shīyúnyuè

    子,孔子。诗,诗经。诗云子曰泛指儒家经书上的言论。元˙关汉卿˙单刀会˙第四折:『你这般攀今揽古分甚枝叶,我跟前使不着你之乎者也,诗云子曰。』儒林外史˙第十四回:『怪不得人说你们「诗云子曰」的人难讲话!这样看起来,你好像「老鼠尾巴上害疖子,出脓也不多!」』亦作『子曰诗云』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 月战 【秦朝】 【文】 孙膑

    孙子曰:间于天地之间,莫贵于人。战囗囗囗囗不单。天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。是以必付与而囗战,不得已而后战。故抚时而战,不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。孙子曰:十战而六胜,以星也。十战而七胜,以日者也。十战而八胜,以月者也。十战而九胜,月有..[ 十战] 而十胜,将善而生过者也。一单..(以下为散简、缺文)..所不胜者也五,五者有所壹,不胜。故战之道,有多杀人而不得将卒者,有得将卒而不得舍者,有得舍而不得将军者,有覆军杀将者。故得其道,则虽欲生不可得也。…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 兵失 【秦朝】 【文】 孙膑

    欲以敌国之民之所不安,正俗所..难敌国兵之所长,耗兵也。欲强多国之所寡,以应敌国之所多,速屈之兵也。备固,不能难敌之器用,陵兵也。器用不利,敌之备固,挫兵也。兵不..明者也。善阵,知背向,知地形,而兵数困,不明于国胜、兵胜者也。民..兵不能昌大功,不知会者也。兵夫民,不知过者也。兵用力多功少,不知时者也。兵不能胜大患,不能合民心者也。兵多悔,信疑者也。兵不能见福祸于未形,不知备者也。兵见善而怠,时至而疑,去非而弗能居,止道也。贪而廉,宠而敬,弱而强,柔而[ 刚] ,起道也。行止道者,天地弗能兴…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 体性 【南北朝】 【文】 刘勰

    夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符外者也。然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。故辞理庸俊,莫能翻其才;风趣刚柔,宁或改其气;事义浅深,未闻乖其学;体式雅郑,鲜有反其习:各师成心,其异如面。若总其归途,则数穷八体∶一曰典雅,二曰远奥,三曰精约,四曰显附,五曰繁缛,六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡。典雅者,熔式经诰,方轨儒门者也;远奥者,馥采曲文,经理玄宗者也;精约者,核字省句,剖析毫厘者也;显附者,辞直义畅,切理厌心者也;繁缛者,……

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 逆顺 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于伯高曰:余闻气有逆顺,脉有盛衰,刺有大约,可得闻乎?伯高曰:气之逆顺者,所以应天地阴阳四时五行也;脉之盛衰者,所以候血气之虚实有余不足;刺之大约者,必明知病之可刺,与其未可刺,与其已不可刺也。 黄帝曰:候之奈何?伯高曰:兵法曰无迎逢逢之之,无击堂堂之阵。刺法曰:无刺熇熇之热,无刺漉漉之汗,无刺浑浑之脉,无刺病与脉相逆者。 黄帝曰:候其可刺奈何?伯高曰:上工,刺其未生者也;其次,刺其未盛者也;其次,刺其已衰者也。下工,刺其方袭者也;与其形之盛者也;与其病之与脉相逆者也。故曰:方其盛也,勿敢…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 文王官人第七十二 【文】 戴德

    王曰:"太师,慎维深思,内观民务,察度情伪,变官民能,历其才艺,女维敬哉。女何慎乎非伦,伦有七属,属有九用,用有六微:一曰观诚,二曰考志,三曰视中,四曰观色,五曰观隐,六曰揆德。"王曰:"於乎,女因方以观之。富贵者观其礼施也,贫穷者观其有德守也,嬖宠者观其不骄奢也,隐约者观其不慑惧也。其少观其恭敬好学而能弟也,其壮观其絜廉务行而胜其私也,其老观其意宪慎强其所不足而不逾也。父子之閒观其孝慈也,兄弟…

  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 广至德 【先秦】 【文】 孔丘

    子曰:「君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人 父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。 《诗》云:『恺悌君子,民之父母。』非至德,其孰能顺民如此其大者乎!」…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法