• 为人 wéi rén

    wéirén

    1.人的外表、形貌。乐府诗集˙卷二十八˙相和歌辞三˙陌上桑十一首之一:『为人洁白,鬑鬑颇有须。』2.做人的态度、为人处世。论语˙学而:『其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。』三国演义˙第三十三回:『植素知董卓为人,面善心狠;一入禁庭,必生祸患。』3.作为人颜谷梁传˙僖公二十二年:『人之所以为人者,言也。人而不能言,何以为人。』晋˙陶渊明˙自祭文:『茫茫大块,悠悠高旻,是生万物,余得为人。』4.史记˙卷九十五˙樊哙传:『荒侯市人病不能为人,令其夫人与其弟乱而生他广。』张守节˙正义:『言不能行人道。』 【查看详细解释
  • 国学名著《山海经》

    《山海经》 - 海经·海外南经 【明朝】 【文】 楚国或巴蜀人所作

    地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁,神灵所生,其物异形,或天或寿,唯圣人能通其道。 海外自西南陬至东南陬者。 结匈国在其西南,其为人结匈。 南山在其东南。自此山来,虫为蛇,蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。 比翼鸟在其东,其为鸟青、赤,两鸟比翼。一曰在南山东。 羽民国在其东南,其为人长,身生羽。一曰在比翼鸟东南,其为人长颊。 有神人二八,连臂,为帝司夜于此野。在羽民东。其为小人颊赤肩。尽十六人。 毕方鸟在其东,青水西,其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。 讙头…

  • 国学名著《山海经》

    《山海经》 - 海经·海外东经 【明朝】 【文】 楚国或巴蜀人所作

    海外自东南陬至东北陬者。 【长差】丘,爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生,在东海。两山夹丘,上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在,在尧葬东。 大人国在其北,为人大,坐而削船。一曰在【长差】丘北。 奢比尸国在其北,兽身、人面、大耳,珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。 君子国在其北,衣冠带剑,食兽,使二大虎在旁,其人好让不争。有薰华草,朝生夕死。一曰在肝榆之尸北 【上工下虫】在其北,各有两首。一曰在君子国北。朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯。在【上工下虫】北两水间。其为兽也,八首人面,八足八尾,皆青…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 冠义 【先秦】 【文】 七十子后学

    凡人之所以为人者,礼义也。礼义之始,在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正,颜色齐,辞令顺,而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正,父子亲,长幼和,而后礼义立。故冠而后服备,服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰:冠者,礼之始也。是故古者圣王重冠。 古者冠礼筮日筮宾,所以敬冠事,敬冠事所以重礼;重礼所以为国本也。 故冠于阼,以着代也;醮于客位,三加弥尊,加有成也;已冠而字之,成人之道也。见于母,母拜之;见于兄弟,兄弟拜之;成人而与为礼也。玄冠、玄端奠挚于君,遂以挚见于乡大夫、乡先生;以成人见也。…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 行香子(代赠) 【宋朝】 【词】 洪

    楚楚精神。杨柳腰身。是风流、天上飞琼。凌波微步,罗袜生尘。有许多娇,许多韵,许多情。十年心事,两字眉婚。问何时、真个行云。秋衾半冷,窗月窥人。想为人愁,为人瘦,为人颦。

  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 广至德 【先秦】 【文】 孔丘

    子曰:「君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人 父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。 《诗》云:『恺悌君子,民之父母。』非至德,其孰能顺民如此其大者乎!」…

  • 人师 rén shī

    rénshī

    1.品德出众,可以为人师表的人。荀子˙儒效:『四海之内若一家,通达之属莫不从服,夫是之谓人师。』2.人的师长。孟子˙离娄上:『人之患,在好为人师。』礼记˙学记:『君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。』 【查看详细解释
  • 文如其人 wén rú qí rén

    wénrén

    指文章的风格同作者的性格特点相似。 【查看详细解释
  • 国学名著《山海经》

    《山海经》 - 海经·海外北经 【明朝】 【文】 楚国或巴蜀人所作

    海外自东北陬至西北陬者。 无【綮糸换月】之国在长股东,为人无【綮糸换月】。 钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里。在无【綮糸换月】之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。 一目国在其东,一目中其面而居。一曰有手足。 柔利国在一目东,为人一手一足,反【左上木左下氽右阝】,曲足居上。一云留利之国,人足反折。 共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹相柳,其血腥,不可以树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。在昆仑之北,柔利…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    宋牼将之楚,孟子遇于石丘。曰:“先生将何之?” 曰:“吾闻秦楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之,二王我将有所遇焉。” 曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?” 曰:“我将言其不利也。” 曰:“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦楚之王,秦楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦楚之王,秦楚之王悦于仁义,而罢…

  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第四章 【先秦】 【文】 曾参

    《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?” 《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮!”“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂栗也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。 《诗》…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 鹧鸪天(新春) 【宋朝】 【词】 葛胜仲

    玉琯还飞换岁灰。定山新棹酒船回。年时梁燕双双在,肯为人愁便不来。衰意绪,病情怀。玉山今夜为谁颓。年时梅蕊垂垂破,肯为人愁便不开。

  • 摆袖却金 bài xiù què jīn

    bàixiùquèjīn

    比喻为人廉洁,不受贿赂。 【查看详细解释
  • 风流儒雅 fēng liú rú yǎ

    fēngliú

    风流:有文采且不拘礼法;儒雅:学识深湛,气度不凡。指人文雅洒脱,学识渊博。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 二风诗·乱风诗五篇·至伤 【唐朝】 【诗】 元结

    (古有伤王,以崩荡之馀,无恶不为也。乱亡之由,固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?蠹枯及矣,不可救乎?嗟伤王!自为人君,变为人奴!为人君者,忘戒乎。

  • 没世无称 méi shì wú chēng

    méishìchēng

    死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声,不为人所知。亦作“没世无闻”。 【查看详细解释
  • 排难解纷 pái nàn jiě fēn

    páinànjiěfēn

    原指为人排除危难,解决纠纷。今指调停双方争执。 【查看详细解释
  • 轻世傲物 qīng shì ào wù

    qīngshìào

    藐视世俗,为人傲慢。 【查看详细解释
  • 死得其所 sǐ dé qí suǒ

    suǒ

    所:处所,地方;得其所:得到合适的地方。指死得有价值,有意义。 【查看详细解释
  • 鹰视虎步 yīng shì hǔ bù

    yīngshì

    象鹰那样看东西,象老虎那样走路。形容为人阴险狠毒。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法