• 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 晋献公杀世子申生 【先秦】 【文】 佚名

    晋献公将杀其世子申生,公子重耳谓之曰:“子盍言子之志于公乎?”世子曰:“不可。君安骊姬,是我伤公之心也。”曰:“然则盍行乎?”世子曰:“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉?吾何行如之?” 使人辞于狐突曰:“申生有罪,不念伯氏之言也,以至于死。申生不敢爱其死。虽然,吾君老矣,子少,国家多难。伯氏不出而图吾君,伯氏苟出而图吾君,申生受赐而死。”再拜稽首,乃卒。是以为恭世子也。 …

  • 世子 shì zǐ

    shì

    天子、诸侯的雍。礼记˙檀弓:『晋献公将杀其世子申生,公子重耳谓之曰:「子盖言子之志于公乎?」』三国演义˙第三十三回:『非世子不能保全妾家,愿献甄氏为世子执箕帚。』 【查看详细解释
  • 文王世子 【先秦】 【文】 孔子

    文王之为世子.朝于王季日三.鸡初鸣而衣服.至于寝门外.问内竖之御者曰.今日安否何如.内竖曰.安.文王乃喜.及日中又至.亦如之.及莫又至.亦如之.其有不安节.则内竖以告文王.文王色忧.行不能正履.王季复膳.然后亦复初.食上.必在视寒暖之节.食下.问所膳.命膳宰曰.末有原.应曰.诺.然后退.武王帅而行之.不敢有加焉.文王有疾.武王不说冠带而养.文王一饭.亦一饭.文王再饭.亦再饭.旬有二日乃间.文王谓武王曰.女何梦矣.武王对曰.梦帝与我九龄.文王曰.女以为何也.武王曰.西方有九国焉.君王其终抚诸.文……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 文王世子 【先秦】 【文】 七十子后学

    文王之为世子,朝于王季,日三。鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之御者曰:「今日安否何如?」内竖曰:「安。」文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及莫,又至,亦如之。其有不安节,则内竖以告文王,文王色忧,行不能正履。王季腹膳,然后亦复初。食上,必在,视寒暖之节,食下,问所膳;命膳宰曰:「末有原!」应曰:「诺。」然后退。武王帅而行之,不敢有加焉。文王有疾,武王不脱冠带而养。文王一饭,亦一饭;文王再饭,亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰:「女何梦矣?」武王对曰:「梦帝与我九龄。」文王曰:「女以为何也?」武王…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句上·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。孟子道性善,言必称尧舜。 世子自楚反,复见孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰:‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?’颜渊曰:‘舜何人也?予何人也?有为者亦若是。’公明仪曰:‘文王我师也,周公岂欺我哉?’今滕,绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。书曰:‘若药不瞑眩,厥疾不瘳。’”…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷十·立后义 【文】 贾谊

    古之圣帝,将立世子,则帝自朝服,升自阼阶上,西乡于妃。妃抱世子自房出,东乡。太史奉书西上堂,当两阶之闲,北面立,曰世子名曰某者参。帝执礼称辞命世子曰度太祖、太宗与社稷于子者参。其命也妃曰不敢者再。于三命曰谨受命,拜而退。太史以告太祝,太祝以告太祖、太宗与社稷。太史出,以告太宰,太宰以告州伯,州伯命藏之州府。凡诸贵已下,至于百姓,男女无敢与世子同名者。以此防民,百姓犹有争为君者。夫势明,则民定,而…

  • 一物 yī wù

    1.一事或一事物。礼记˙文王世子:『行一物而三善皆得者,唯世子而已。』南朝梁˙萧统˙文选序:『若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣。』2.一颜周礼˙夏官˙校人:『辨六马之属,种马一物,戎马一种。』 【查看详细解释
  • 喜色 xǐ sè

    欢悦的表情。礼记˙文王世子:『今日安,世子乃有喜色。』孟子˙梁惠王下:『百姓闻王钟鼓之声,管钥之音,举欣欣然有喜色。』[反]怒色、愠色 【查看详细解释
  • 执箕帚 zhí jī zhǒu

    zhízhǒu

    手持畚箕扫帚从事贱役。后多指为人妻的谦词。汉˙赵晔˙吴越春秋˙句践入臣外传:『大王赦其深辜,裁加役臣,使执箕帚。』三国演义˙第三十三回:『非世子不能保全妾家,愿献甄氏为世子执箕帚。』亦作『执巾栉』。 【查看详细解释
  • 问安视膳 wèn ān shì shàn

    wènānshìshàn

    每日必问安,每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。 【查看详细解释
  • 国学名著《女仙外史》

    《女仙外史》 - 第五十六回 【文】 吕熊

    张羽士神谒天师府温元帅怒劈灵猴使燕使严震等复命的话,无庸齿及。只说金幼孜奉了燕王之命,兼程驰驿,到了江西广信府贵溪县。换了大轿,然后到龙虎山。问张羽士时,在山岩间一个洞中修道。一望不打紧,急得冷汗如雨,却原来纯是刬崖仄径,步行也不能上的。幼孜回顾仆人道:“这却怎了?”早有个樵夫,轻轻便便的走将下来,幼孜就招呼道:“樵子,我送你劳金,把我们带将上去。”那樵夫问了来的缘故,知道有些银钱的,便应道:“…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 韩公叔与几瑟争国郑强为楚王使于韩 【汉朝】 【文】 刘向

    韩公叔与几瑟争国。郑强为楚王使于韩,矫以新城、阳人合世子,以与公叔争国。楚怒,将罪之。郑强曰:“臣之矫与之,以为国也。臣曰:世子得新城、阳人,以与公叔争国,而得全,魏必急韩氏;韩氏急,必命县于楚,又何新城、阳人敢索?若战而不胜,走而不死,今且以至,又安敢言地?”楚王曰:“善。”乃弗罪。…

  • 太子 tài zǐ

    tài

    君王的嫡长子或预备继位的儿子。周时,天子及诸侯的嫡长子,称『太子』,或称为『世子』。秦朝因之。汉时则改称皇太子。金元时,皇帝之庶子亦有称太子的。明以后,皇帝之嫡子称为『皇太子』,而亲王之嫡子则统称为『世子』。西游记˙第三十七回:『我本宫有个太子,是我亲生的储君。』或作『大子』。 【查看详细解释
  • 问安视膳 wèn ān shì shàn

    wènānshìshàn

    语本礼记˙文王世子:『文王之为世子,朝于王季日三,鸡初鸣而衣服,至于寝门外,问内竖之御者曰:「今日安否何如?」内竖曰:「安。」文王乃喜。及日中又至,亦如之。……食上,必在视寒暖之节,食下,问所膳。』本指向父母请安,并亲自侍奉父母进膳食。后以问安视膳泛指子女奉养父母的孝礼。资治通鉴˙卷二四五˙唐纪六十一˙文宗开成元年:『温谏曰:「太子当鸡鸣而起,问安视膳,不宜专事宴安!」』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 滕文公章句上·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    滕定公薨。世子谓然友曰:“昔者孟子尝与我言于宋,于心终不忘。今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。”然友之邹问于孟子。 孟子曰:“不亦善乎!亲丧固所自尽也。曾子曰:‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之学也;虽然,吾尝闻之矣。三年之丧,齐疏之服,饘粥之食,自天子达于庶人,三代共之。”然友反命,定为三年之丧。 父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且志曰:‘丧祭从先祖。’” 曰:“吾有所受之也。”谓然友曰:“吾他日…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 酒正/掌次 【先秦】 【文】 周公旦

    酒正掌酒之政令,以式法授酒材。凡为公酒者,亦如之。辨五齐之名:一曰泛齐,二曰醴齐,三曰盎齐,四曰缇齐,五曰沈齐。辨三酒之物:一曰事酒,二曰昔酒,三曰清酒。辨四饮之物:一曰清,二曰医,三曰浆,四曰酏。掌其厚薄之齐,以共王之四饮三酒之馔,及后、世子之饮与其酒。凡祭祀,以法共五齐三酒,以实八尊。大祭三贰,中祭再贰,小祭壹贰,皆有酌数。唯齐酒不贰,皆有器量。共宾客之礼酒,共后之致饮于宾客之礼医酏糟,皆使其士奉之。凡王之燕饮酒,共其计,酒正奉之。凡飨士、庶子,飨耆老、孤子,皆共其酒,无酌数。掌酒之赐颁,皆…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 宫正/外饔 【先秦】 【文】 周公旦

    宫正掌王宫之戒令纠禁,以时比宫中之官府、次舍之众寡,为之版以待。夕击柝而比之,国有故则令宿。其比,亦如之。辨外、内而时禁,稽其功绪,纠其德行,几其出入,均其稍食,去其淫怠,与其奇衮之民,会其什伍而教之道艺。月终,则会其稍食。岁终,则会其行事,凡邦之大事,令于王宫之官府、次舍,无去守而听政令。春秋以木铎修火禁。凡邦之事,跸、宫中、庙中、则执烛。大丧,则授庐舍、辨其亲疏贵贱之居。 宫伯掌王宫之士、庶子凡在版者,掌其政令,行其秩叙,作其徒役之事,授八次、八舍之职事。若邦有大事作宫众,则令之。月终,则均…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 冠颂 【汉朝】 【文】 佚名

    邾隱公既即位,將冠,使大夫因孟懿子問禮於孔子.子曰:「其禮如世子之冠.冠於阼者,以著代也,醮於客位,加其有成,三加彌尊,導喻其志,冠而字之,敬其名也.雖天子之元子,猶士也,其禮無變,天下無生而貴者故也.行冠事必於祖廟,以祼享之,禮以將之,以金石之樂節之,所以自卑而尊先祖,示不敢擅.」懿子曰:「天子未冠即位,長亦冠也.」孔子曰:「古者王世子雖幼,其即位則尊為人君,人君治成人之事者,何冠之有.」懿子曰:「然則諸侯之冠,異天子與?」孔子曰:「君薨而世子主喪,是亦冠也已,人君無所殊也.」懿子曰:「今邾君…

  • 把玩无厌 bǎ wán wǔ yàn

    wányàn

    拿着赏玩,不觉厌倦。 【查看详细解释
  • 春诵夏弦 chūn sòng xià xián

    chūnsòngxiàxián

    诵、弦:古代学校里读诗,只口诵的叫“诵”,用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。