• 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第五节 【先秦】 【文】 孟子

    万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也,孰与之?”曰:“天与之。” “天与之者,谆谆然命之乎?”曰:“否。天不言,以行与事示之而已矣。” 曰:“以行与事示之者如之何?”曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之,故曰:天不言,以行与事示之而已矣。” 曰:“敢问荐之于天而天受之,暴之于民而民受之,如何?” 曰:“使之主祭而百神享之,是天受…

  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 忤合 【先秦】 【文】 王诩

    凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制 。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。 世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于 事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤 ;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也,用之于天下,必量天 下而与之;用之于国,必量国而与之;用之于家,必量家而与之;用 之于身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也。必先谋虑计定 ,而后行…

  • 朝过夕改 zhāo guò xī gǎi

    zhāoguògǎi

    早上犯的过失,到晚上就改正了。语本大戴礼记˙曾子立事:『朝有过,夕改则与之;夕有过,朝改则与之。』比喻及时改过。汉书˙卷八十四˙翟方进传:『朝过夕改,君子与之,君何疑焉?』唐˙陆贽˙奉天改元大赦制:『况黜免之徒,沉郁既久,朝过夕改,仁何远哉!』 【查看详细解释
  • 裂土分茅 liè tǔ fēn máo

    lièfēnmáo

    古代分封诸侯时,用白茅裹着的泥土授予被封的人,象征授予土地和权力。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 知伯索地于魏桓子 【汉朝】 【文】 刘向

    知伯索地于魏桓子,魏桓子弗予。任章曰:“何故弗予?”桓子曰:“无故索地,故弗予。”任章曰:“无故索地,邻国必恐;重欲无厌,天下必惧。君予之地,知伯必憍。憍而轻敌,邻国惧而相亲。以相亲之兵,待轻敌之国,知氏之命不长矣!《周书》曰:‘将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。’君不如与之,以骄知伯。君何释以天下图知氏,而独以吾国为知氏质乎?”君曰:“善。”乃与之万家之邑一。知伯大说,因索蔡、皋梁于赵,赵弗与,因围晋阳。韩、魏反于外,赵氏应之于内,知氏遂亡。…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 犀首立五王 【汉朝】 【文】 刘向

    犀首立五王,而中山后持。齐谓赵、魏曰:“寡人羞与中山并为主,愿与大国伐之,以废其王。”中山闻之,大恐。召张登而告之曰:“寡人且王,齐谓赵、魏曰,羞与寡人并为王,而欲伐寡人。恐亡其国,不在索王。非子莫能吾救。”登对曰:“君为臣多车重币,臣请见田婴。”中山之君遣之齐。见婴子曰:“臣闻君欲废中山之王,将与赵、魏伐之,过矣。以中山之小,而三国伐之,中山虽益废王,犹且听也。且中山恐,必为赵、魏废其王而务附焉。是君为赵、魏驱羊也,非齐之利也。岂若中山废其王而事齐哉?” 田婴曰:“奈何?”张登曰:“今君召中山…

  • 登高去梯 dēng gāo qù tī

    dēnggāo

    攀登到高处后把梯子拿掉。表示已无退路。 【查看详细解释
  • 迁兰变鲍 qiān lán biàn bào

    qiānlánbiànbào

    比喻潜移默化。 【查看详细解释
  • 天与人归 tiān yǔ rén guī

    tiānrénguī

    旧指帝王受命于天,并得到人民拥护。 【查看详细解释
  • 芝兰之室 zhī lán zhī shì

    zhīlánzhīshì

    比喻良好的环境。 【查看详细解释
  • 夏虫不可语冰 xià chóng bù kě yǔ bīng

    xiàchóngbīng

    夏天的虫入秋就死了,不能与之谈论冰雪的事情。语本庄子˙秋水:『夏虫不可以语于冰者,笃于时也。』比喻人见识短浅,不能与之谈大道理。二刻拍案惊奇˙卷三十七:『郎如此眼光浅,真是夏虫不可语冰,我教你看看。』 【查看详细解释
  • 射礼 shè lǐ

    shè

    古代的隆重典礼。分为宾射、燕射、乡射、大射等。诸侯来朝,天子与之射为宾射;诸侯相朝,与之射为燕射;乡大夫州长为乡射。 【查看详细解释
  • 町畦 tǐng xī

    tǐng

    一块一块规划整齐的田埔。比喻规矩、约束。引申为仪节。庄子˙人间世:『彼且为婴儿,亦与之为婴儿。彼且为无町畦,亦与之为无町畦。』 【查看详细解释
  • 请益 qǐng yì

    qǐng

    1.请求给予更详细、明确的指导。礼记˙曲礼上:『请业则起,请益则起。』2.请求再增添一些。论语˙雍也:『子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:「与之釜。」请益,曰:「与之庾。」』 【查看详细解释
  • 遗簪坠屦 yí zān zhuì jù

    zānzhuì

    遗落的簪和鞋。比喻不忘故旧。北史˙卷六十四˙韦孝宽传:『昔人不弃遗簪坠屦者,恶与之同出,不与之同归。吾之操行,虽不逮前烈,然舍旧录新,亦非吾志也。』亦作『遗簪堕履』。 【查看详细解释
  • 鲍鱼之次 bào yú zhī cì

    bàozhī

    卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭,因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼之次”。 【查看详细解释
  • 乞人 qǐ rén

    rén

    1.讨饭的人。孟子˙告子上:『蹴尔而与之,乞人不屑也。』南齐书˙卷三十五˙高祖十二王传˙武陵昭王传:『冬月道逢乞人,脱襦与之。』或称为『乞儿』。2.请求于人。唐˙张籍˙赠王司马诗:『藏得宝刀求主带,调成骏马乞人骑。』唐˙曹邺˙代班姬诗:『常嫌鬓蝉重,乞人白玉钗。』 【查看详细解释
  • 庾 yǔ

    1.没有顶盖、露天的谷仓。诗经˙小雅˙楚茨:『我仓既盈,我庾维亿。』毛亨˙传:『露积曰庾。』史记˙卷十˙孝文本纪:『发仓庾以振贫民,民得卖爵。』2.量词。古代计算容量的单位。相当于十六斗。左传˙昭公二十六年:『能货子犹为高氏后,粟五千庾。』杜预˙注:『庾,十六斗。』论语˙雍也:『冉子为其母请粟。子曰:「与之釜。」请益。曰:「与之庾。」』3.姓。如北周时有庾信。 【查看详细解释
  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 表·古今人表 【汉朝】 【文】 班固

    自书契之作,先民可得而闻者,经传所称,唐、虞以上,帝王有号谥。辅佐不可得而称矣,而诸子颇言之,虽不考虖孔氏,然犹著在篇籍,归乎显善昭恶,劝戒后人,故博采焉。孔子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?”又曰:“何事于仁,必也圣乎!”“未知,焉得仁?”“生而知之者,上也;学而知之者,次也;因而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”又曰:“中人以上,可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传曰:譬如尧、舜,禹、稷、卨与之为善则行,鮌、讠雚兜欲与为恶则诛。可与为善,不可与为恶,是谓上智。桀、纣,龙逢、比干欲与之为善则…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 道德 【唐朝】 【文】 赵蕤

    夫兵不可出者三:不和于国,不可以出军;不和于军,不可以出阵;不和于阵,不可以出战。故孙子曰:一曰道。道者,令人与上同意者也。故可与之死,可与之生,而人不畏危。(危,疑也。言主上素有仁施于下,则士能致前赴敌,故与处存亡之难,不畏倾危之败。若晋阳之围,沉灶生蛙,而民无叛疑也。) 黄石公曰:“军井未达,将不言渴;军幕未办,将不言倦。冬不服裘,夏不操扇,是谓礼将。与之安,与之危,故其众可合而不可离,可用而不可疲。”接之以礼,厉之以辞(厉士以见危授命之辞也),则士死之。是以含蓼问疾,越王霸于诸侯;吮疽恤士…