• 不言而喻 bù yán ér yù

    yánér

    事理浅显,不待说明,即可晓悟。孟子˙尽心上:『施于四体,四体不言而喻。』老残游记二编˙第一回:『当日在扬州与老残会过几面,彼此甚为投契,今日无意碰着,同住在一个店里,你想他们这朋友之乐,尽有不言而喻了。』[似]不问可知 【查看详细解释
  • 不言而喻 bù yán ér yù

    yánér

    喻:了解,明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。 【查看详细解释
  • 睟面盎背 suì miàn àng bèi

    suìmiànàngbèi

    指德性表现于外,而有温润之貌,敦厚之态。指有德者的仪态。 【查看详细解释
  • 晬面盎背 zuì miàn àng bèi

    zuìmiànàngbèi

    指德性表现于外,而有温润之貎,敦厚之态。指有德性者的仪态。 【查看详细解释
  • 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 将情 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    夫为将之道,军井未汲,将不言渴;军食未熟,将不言饥;军火未然,将不言寒;军幕未施,将不言困。夏不操扇,雨不张盖,与众同也。…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句上·第二十一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉。中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉。君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心。其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”…

  • 马牛其风 mǎ niú qí fēng

    niúfēng

    指马、牛奔逸。后用以表示互不相干。 【查看详细解释
  • 言而无信 yán ér wú xìn

    yánérxìn

    说话不讲信用。元˙关汉卿˙调风月˙第一折:『教人道眼里有珍,你可休言而无信。』警世通言˙卷二十三˙乐小舍生觅偶:『说犹未毕,只见乐和睁开双眼道:「岳翁休要言而无信!」跳起身来。』亦作『言而不信』。[似]出尔反尔、自食其言[反]一诺千金、言而有信 【查看详细解释
  • 投契 tóu qì

    tóu

    情意相合。老残游记二编˙第一回:『当日在扬州与老残会过几面,彼此甚为投契。今日无意碰着,同住在一个店里,你想他们这朋友之乐,尽有不言而喻了。』文明小史˙第四十六回:『但是劳航芥平日佩服他中学淹深,他也佩服劳航芥西文渊博,二人因此大家有些仰仗地方,所以见了面甚为投契。』[似]投机 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:12画

    五笔:kwgj

    【基本释义】喻yù比方:比喻。譬喻。明白,了解:不言而喻。家喻户晓。说明,使人了解:晓喻。喻之以理。姓。笔画数:12;部首:口;笔顺编号:251341251122
  • 睟面盎背 suì miàn àng bèi

    suìmiànàngbèi

    君子内在的道德自然流露,而使他面色润泽,背部充盈。语本孟子˙尽心上:『君子所性,仁义礼智根于心,其生色也晬然,见于面,盎于背,施于四体。四体不言而喻。』后用以形容有道德修养者的仪态。宋˙陈亮˙甲辰答朱元晦书:『研穷义理之精微,辩析古今之同异,原心于秒忽,较礼于分寸,以积累为功,以涵养为正,睟面盎背,则亮于诸儒诚有愧焉。』 【查看详细解释
  • 喻 yù

    1.告知、说明。通『谕』。如:『晓喻』﹑『告喻』。淮南子˙修务:『晓然意有所通于物,故作书以喻意,以为知者也。』史记˙卷五十二˙齐悼惠王世家:『乃留兵屯荥阳,使使喻齐王及诸侯,与连和,以待吕氏之变而共诛之。』2.知道、明白。如:『家喻户晓』﹑『不言而喻』。唐˙白居易˙买花诗:『低头独长叹,此叹无人喻。』3.比方。如:『比喻』﹑『譬喻』。汉˙王充˙论衡˙自纪:『何以为辩?喻深以浅;何以为智?喻难以易。』姓。如宋代有喻樗。 【查看详细解释
  • 食言而肥 shí yán ér féi

    shíyánérféi

    战国鲁大夫孟武伯常失信于鲁哀公。在一次宴会中,孟武伯问哀公的宠臣郭重为何如此肥胖,哀公借机讽刺说:『是食言多矣,能无肥乎?』典出左传˙哀公二十五年。后用以比喻言而无信,说话不守信用。明˙李开光˙水风卧吟楼记:『此予事而挂客怀,何也?不以食言而肥,不因苦吟而瘦,试以数语为记,请览而教正之如何?』[似]出尔反尔、言而不信、言而无信[反]言而有信 【查看详细解释
  • 妇女 fù nǚ

    妇人女子的总称。礼记˙曲礼下:『居丧不言乐,祭事不言凶,公庭不言妇女。』 【查看详细解释
  • 言而不信 yán ér bù xìn

    yánérxìn

    说话不讲信用。谷梁传˙僖公二十二年:『言之所以为言也,信也。言而不信,何以为言?』淮南子˙泰族:『施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌为之者也。』亦作『言而无信』。[似]食言而肥 【查看详细解释
  • 言而有信 yán ér yǒu xìn

    yánéryǒuxìn

    说话诚实有信用。论语˙学而:『与朋友交,言而有信。』明˙崔时佩、李景云˙南西厢记˙第三十五出:『老夫人将小姐甘心许,言而有信,因此上不敢慢于人。』[反]出尔反尔、言而无信 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心,而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿逾之类也。”…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 海漫漫-戒求仙也 【唐朝】 【诗】 白居易

    海漫漫,直下无底傍无边。云涛烟浪最深处,人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语,方士年年采药去。蓬莱今古但闻名,烟水茫茫无觅处。海漫漫,风浩浩,眼穿不见蓬莱岛。不见蓬莱不敢归,童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞,上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头,毕竟悲风吹蔓草。何况玄元圣祖五千言,不言药,不言仙,不言白日升青天。

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 丧服四制 【先秦】 【文】 七十子后学

    凡礼之大体,体天地,法四时,则阴阳,顺人情,故谓之礼。訾之者,是不知礼之所由生也。夫礼,吉凶异道,不得相干,取之阴阳也。丧有四制,变而从宜,取之四时也。有恩有理,有节有权,取之人情也。恩者仁也,理者义也,节者礼也,权者知也。仁义礼智,人道具矣。 其恩厚者,其服重;故为父斩衰三年,以恩制者也。门内之治,恩掩义;门外之治,义断恩。资于事父以事君,而敬同,贵贵尊尊,义之大者也。故为君亦斩衰三年,以义制者也。 三日而食,三月而沐,期而练,毁不灭性,不以死伤生也。丧不过三年,苴衰不补,坟墓不培;祥之日,鼓…

  • 丧服四制 【先秦】 【文】 孔子

    凡礼之大体.体天地.法四时.则阴阳.顺人情.故谓之礼.訾之者.是不知礼之所由生也. 夫礼.吉凶异道.不得相干.取之阴阳也.丧有四制.变而从宜.取之四时也.有恩.有理.有节.有权.取之人情也.恩者仁也.理者义也.节者礼也.权者知也.仁义礼知.人道具矣. 其恩厚者其服重.故为父斩衰三年.以恩制者也. 门内之治.恩揜义.门外之治.义断恩.资于事父以事君.而敬同.贵贵尊尊.义之大者也.故为君亦斩衰三年.以义制者也. 三日而食.三月而沐.期而练.毁不灭性.不以死伤生也.丧不过三年.苴衰不补.坟墓不培.祥之……

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。