• 瘸和尚说法 qué hé shāng shuō fǎ

    quéshāngshuō

    (歇后语)能说不能行。跛了腿的和尚,虽然善于说法,却不良于行。用来比喻能说而不能做。醒世姻缘传˙第七十八回:『每日把我关闭在衙,叫我通似个瘸和尚说法──能说不能行;如今既是放我出门,由得自己主张,由不得别人闲挠。』 【查看详细解释
  • 不能 bù néng

    néng

    1.不可以、不能够。文选˙潘岳˙笙赋:『人生不能行,死何以虚谥为?』文选˙刘歆˙移书让太常博士:『当此之时,一人不能独尽其经。』2.未及、不及。战国策˙赵策一:『韩与秦接境壤界,其地不能千里。』唐˙柳宗元˙钴鉧潭西小邱记:『邱之小,不能一亩,可以笼而有之。』3.才能低下者。论语˙泰伯:『以能问于不能,以多问于寡。』[似]1.不克 2.不及[反]1.能够、可以 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 或献书燕王 【汉朝】 【文】 刘向

    或献书燕王:“王而不能自恃,不恶卑名以事强,事强可以令国安长久,万世之善计。以事强而不可以为万世,则不如合弱。将奈何合弱不能如一,此臣之所为山东苦也。 “比目之鱼,不相得则不能行,故古之人称之,以其合两而如一也。今山东合弱而不能如一,是山东之智不如鱼也。又譬如车士之引车也,三人不能行,索二人,五人而车因行矣。今山东三国弱而不能敌秦,索二国,因能胜秦矣。然而山东不知相索,智固不如车士矣。胡与越人,言语不相知,志意不相通,同舟而凌波,至其相救助如一也。今山东之相与也,如同舟而济,秦之兵至,不能相救助…

  • 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 机形 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    夫以愚克智,逆也;以智克愚,顺也;以智克智,机也。其道有三:一曰事,二曰势,三曰情。事机作而不能应,非智也;势机动而不能制,非贤也;情机发而不能行,非勇也。善将者,必因机而立胜。…

  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 艳歌何尝行 【汉朝】 【诗】 郭茂倩

    飞来双白鹄,乃从西北来。十十五五,罗列成行。妻卒被病,行不能相随。五里一返顾,六里一徘徊。“吾欲衔汝去,口噤不能开;吾欲负汝去,毛羽何摧颓。乐哉新相知,忧来生别离。躇蹰顾群侣,泪下不自知。”“念与君别离,气结不能言。各各重自爱,道远归还难。”“妾当守空房,闭门下重关。若生当相见,亡者会黄泉。”今日乐相乐,延年万岁期。

  • 行不得 xíng bù de

    xíngde

    1.不能做。儒林外史˙第七回:『做官的人,匿丧的事是行不得的。』2.走不到。水浒传˙第六十七回:『行不得一日,正走之间,官道傍边,只见走过一条 大汉,直上直下相李逵。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 逆调论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:人身非常温也,非常热也,为之热而烦满者何也? 岐伯对曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。 帝曰:人身非衣寒也,中非有寒气也,寒从中生者何? 岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。 帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者,何也? 岐伯曰:是人者,阴气虚,阳气盛,四支者阳也,两阳相得,而阴气虚少,少水不能灭盛火,而阳独治,独治者,不能生长也,独胜而止耳,逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。 帝曰:人有身寒,汤火不能热,厚衣不能温,然不冻栗,是为何病? 岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水…

  • 家喻户晓 jiā yù hù xiǎo

    jiāxiǎo

    喻:明白;晓:知道。家家户户都知道。形容人所共知。 【查看详细解释
  • 荆天棘地 jīng tiān jí dì

    jīngtiān

    到处都是荆棘。形容困难重重,障碍极多。 【查看详细解释
  • 秋行夏令 qiū xíng xià líng

    qiūxíngxiàlíng

    令:时令。时已秋季,还在做夏令的事。指不合时令。 【查看详细解释
  • 荆天棘地 jīng tiān jí dì

    jīngtiān

    比喻障碍重重,充满困难。扫迷帚˙第一回:『一事不能做,寸步不能行,荆天棘地,生气索然。』[似]满地荆棘 【查看详细解释
  • 邪不干正 xié bù gān zhèng

    xiégānzhèng

    邪术不能胜过正气。唐语林˙卷三:『臣闻邪不干正,若使咒臣,必不能行。』亦作『邪不胜正』。 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第三三则 【清朝】 【文】 王永彬

    父兄有善行,子弟学之或不肖;父兄有恶行,子弟学之则无不肖;可知父兄教子弟,必正其身以率子,无庸徒事言词也。君子有过行,小人嫉之不能容;君子无过行,小人嫉之亦不能容;可知君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。…

  • 躄 bì

    仆倒﹑跌倒。晋˙释法显˙佛国记˙卷下:『王来见之,迷闷躄地,诸臣以水洒面,良久乃苏。』瘸腿,两脚残废不能走。礼记˙王制:『瘖﹑聋﹑破﹑躄﹑断者﹑侏儒﹑百工,各以其器食之。』孔颖达˙正义:『躄,谓足不能行。』文选˙枚乘˙七发:『当是之时,虽有淹病滞疾,犹将伸伛起躄,发瞽披聋而观望之也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第十四节 【先秦】 【文】 孟子

    陈子曰:“古之君子何如则仕?”孟子曰:“所就三,所去三。迎之致敬以有礼,言将行其言也,则就之;礼貌未衰,言弗行也,则去之。其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之;礼貌衰,则去之。其下,朝不食,夕不食,饥饿不能出门户。君闻之曰:‘吾大者不能行其道,又不能从其言也,使饥饿于我土地,吾耻之。’周之,亦可受也,免死而已矣。”…

  • 杨乃武 yáng nǎi wǔ

    yángnǎi

    戏曲剧目。清代故事戏。叙述举人杨乃武与葛品莲之妻毕氏的故事。毕氏行轻佻,县官之子刘世英思霸占,于逗诱时,为其夫葛品莲撞见,其夫反遭刘踢伤。毕氏向杨乃武乞药,刘世英却暗中在药内下毒,葛竟遭毒死。刘世英又唆使葛母诬告杨乃武与毕氏因奸行谋害,屈打成招,历各官勘审,终不能明。后经杨姐淑英上京申耍刑部提审,始得昭雪。 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 忤合 【先秦】 【文】 王诩

    凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制 。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事 物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。 世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于 事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤 ;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也,用之于天下,必量天 下而与之;用之于国,必量国而与之;用之于家,必量家而与之;用 之于身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也。必先谋虑计定 ,而后行…

  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 盖头说 【文】 张楠

    何以谓之盖头也?如人之一身,独有头为一身为端也。头与面相连,耳目中鼻系焉,统而言之为之头也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以饰其不善也,若头之诸物,发见于外,则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物,不足为轻重也。大抵人之八字,类如此。八字中上四个字是头也,下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五藏六腑也,如肚腹秀气,发出在面头上来,便是英发华出外来,一生富贵贫贱,只从头面上见得。如八字畏伤官,这…

  • 纸上谈兵 zhǐ shàng tán bīng

    zhǐshàngtánbīng

    在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论,不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。 【查看详细解释
  • 开心 kāi xīn

    kāixīn

    1.启发智慧思想。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙勉学:『夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。』2.以诚心待人。后汉书˙卷二十四˙马援传:『且开心见诚,无所隐伏。』3.快乐、高兴。红楼梦˙第二十三回:『左思右想,皆是宝玉顽烦了的,不能开心。』老残游记二编˙第五回:『或者看看天地日月变的把戏,很够开心的了。』4.取笑、开玩笑。如:『别寻他开心。』二刻拍案惊奇˙卷十二:『岂知姊妹行中心路最多,一句开心,陡然疑变。』[似]高兴、快乐、快活、喜悦、怡悦、愉快[反]烦闷、痛苦、纳闷、苦闷 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法