• 不和 bù hé

    1.不符。文选˙袁宏˙三国名臣序赞:『仲翔高亮,性不和物。』2.不和睦﹑不融洽。初刻拍案惊奇˙卷四:『魏帅与许帅刘昌裔不和,要隐娘去取他首级。』红楼梦˙第六十一回:『谁知和他母女不和的那些人,巴不得一时撵出他们去。』[似]2.不睦﹑反目[反]2.和睦 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:11画

    五笔:uvqv

    【基本释义】阋(鬩)xì争吵:阋墙(引申为内部不和)。笔画数:11;部首:门;笔顺编号:42532151135
  • 拼音:

    部首:

    笔画:8画

    五笔:

    【基本释义】沴lì渚,引申为阻水的高地:“跖魂负沴。”灾害:沴气。克,伤害:“唯金沴木。”(气)不和:“阴阳之气有沴。”笔画数:8;部首:氵;笔顺编号:44134333
  • 称雨道晴 chēng yǔ dào aíng

    chēngdàoaíng

    比喻说话说不到一块。 【查看详细解释
  • 反目 fǎn mù

    fǎn

    不和,多指夫妻而言。易经˙小畜卦:『夫妻反目,不能正室也。』初刻拍案惊奇˙卷四:『妾屡屡谏也,遂至反目,因弃了妾,同他一伙无籍人到边上立功去,竟无音耗回来了。』[似]不和、反面[反]联谊、亲睦 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 道德 【唐朝】 【文】 赵蕤

    夫兵不可出者三:不和于国,不可以出军;不和于军,不可以出阵;不和于阵,不可以出战。故孙子曰:一曰道。道者,令人与上同意者也。故可与之死,可与之生,而人不畏危。(危,疑也。言主上素有仁施于下,则士能致前赴敌,故与处存亡之难,不畏倾危之败。若晋阳之围,沉灶生蛙,而民无叛疑也。) 黄石公曰:“军井未达,将不言渴;军幕未办,将不言倦。冬不服裘,夏不操扇,是谓礼将。与之安,与之危,故其众可合而不可离,可用而不可疲。”接之以礼,厉之以辞(厉士以见危授命之辞也),则士死之。是以含蓼问疾,越王霸于诸侯;吮疽恤士…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 阴饴甥对秦伯 【先秦】 【文】 左丘明

    十月,晋阴饴甥会秦伯,盟于王城。 秦伯曰:“晋国和乎?”对曰:“不和。小人耻失其君而悼丧其亲,不惮征缮以立圉也。曰:‘必报仇,宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪,不惮征缮以待秦命。曰:‘必报德,有死无二。’以此不和。”秦伯曰:“国谓君何?”对曰:“小人戚,谓之不免;君子恕,以为必归。小人曰:‘我毒秦,秦岂归君?’君子曰:‘我知罪矣,秦必归君。贰而执之,服而舍之,德莫厚焉,刑莫威焉。服者怀德,贰者畏刑,此一役也,秦可以霸。纳而不定,废而不立,以德为怨,秦不其然。’”秦伯曰:“是吾心也。” 改馆…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 兵情 【秦朝】 【文】 孙膑

    孙子曰:“若欲知兵之情,弩矢其法也。矢,卒也。弩,将也。发者,主也。矢,金在前,羽在后,故犀而善走。前..今治卒则后重而前轻,阵之则辨,趣之敌则不听,人治卒不法矢也。弩者,将也。弩张柄不正,偏强偏弱而不和,其两洋之送矢也不壹,矢虽轻重得,前后适,犹不中[ 招也] ..将之用心不和..得,犹不胜敌也。矢轻重得,前[ 后] 适,而弩张正,其送矢壹,发者非也,犹不中招也。卒轻重得,前..兵..犹不胜敌也。故曰,弩之中彀合于四,兵有功..将也,卒也,□也,故曰,兵胜敌也,不异于弩之中招也。此兵之道也。…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·礼乐 【文】 陈淳

    礼乐有本有文。礼只是中,乐只是和,中和是礼乐之本。然本与文二者不可一阙。礼之文,如玉帛俎豆之类。乐之文,如声音节奏之类。须是有这中和,而又文之以玉帛俎豆、声音节奏,方成礼乐。不只是偏守中和底意思,便可谓之礼乐。就心上论,礼只是个恭底意,乐只是个和底意,本是里面有此敬与和底意。然此意何自而见?须于宾客祭祀时,将之以玉帛,寓之以笾豆,播之于声音节奏间,如此则内外本末相副,方成礼乐。若外面有玉帛钟鼓…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 脉度 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:愿闻脉度。歧伯答曰:手之六阳,从手至头,长五尺,五六三丈。手之六阴,从手至胸中,三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足之六阳,从足上至头,八尺六八四丈八尺。足之六阴,从足至胸中,六尺五寸,六六三丈六尺,五六三尺,合三丈九尺。跷脉从足至目,七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。督脉、任脉各四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡都合一十六丈二尺,此气之大经隧也。 经脉为里,支而横者为络,络之别者为孙,盛而血者疾诛之。盛者泻之,虚者饮药以补之。五藏常内阅于上七窍也。故肺气通…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 武顺解 【先秦】 【文】 佚名

    天道尚左,日月西移;地道尚右,水道东流。人道尚中,耳目役心。心有四佐,不和曰废。地有五行,不通曰恶。天有四时,不时曰凶。天道曰祥,地道曰义,人道曰礼。知祥则寿,知义则立,知礼则行。礼义顺祥曰吉。吉礼左还,顺天以利本。武礼右还,顺地以利兵。将居中军,顺人以利阵。人有中,曰参,无中曰两,两争曰弱,参和曰强。男生而成三,女生而成两。五以成室,室成以生民,民生以度。左右手各握五,左右足各履五,曰四枝,元首曰末。五五二十五,曰元卒。 一卒居前曰开,一卒居后曰敦。左右一卒曰闾,四卒成卫曰伯。三伯一长曰佐,三…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:15画

    五笔:

    【基本释义】慸dì高。极。〔慸葪(困顿。ji?)〕古同“蒂芥”,细小的梗塞物,喻嫌隙。慸chì音败不和。笔画数:15;部首:心;笔顺编号:122135452524544
  • 拼音: huǐ

    部首:

    笔画:16画

    五笔:

    【基本释义】毇huǐ舂或碾米使精:“太羹不和,粢食不毇”。“畜力挽行,循槽转辗,日可毇米三十馀斛。”笔画数:16;部首:殳;笔顺编号:3215114312343554
  • 斗粟尺布 dǒu sù chǐ bù

    dǒuchǐ

    比喻兄弟间因利害冲突而不和。 【查看详细解释
  • 白刀子进,红刀子出 bái dāo zǐ jìn,hóng dāo zǐ chū

    báidāojìn,hóngdāochū

    指要杀人见血、动手拼命。红刀子:带血的刀子。 【查看详细解释
  • 闭关却扫 bì guān què sǎo

    guānquèsǎo

    却:停止;却扫:不再清扫车迹,意指谢客。关上大门,扫除车迹。指闭门谢客,不和外界往来。 【查看详细解释
  • 闭关自主 bì guān zì zhǔ

    guānzhǔ

    指关闭关口,不和外国来往。 【查看详细解释
  • 闭门却扫 bì mén què sǎo

    ménquèsǎo

    却:停止;却扫:不再清扫车迹,意指谢客。关上大门,扫除车迹。指闭门谢客,不和外界往来。 【查看详细解释
  • 避世绝俗 bì shì jué sú

    shìjué

    避世:隐居不出仕;绝俗:与世间隔绝。脱离现实生活,不和人们往来。形容隐居山林,不与世人交往。一般指消极处世的态度。 【查看详细解释
  • 畅叫扬疾 chàng jiào yáng jí

    chàngjiàoyáng

    指大吵大闹。“暢叫”即“唱叫”,吵闹之意。“扬疾”犹嚷唧,亦吵闹之意。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。