• 国学名著《金匮要略》

    《金匮要略》 - 卷下·禽兽鱼虫禁忌并治二十四 【文】 张仲景

    凡饮食滋味以养于生,食之有妨,反能为害,自非服药炼液、焉能不饮食乎?切见时人,不闲调摄,疾疢竞起;若不因食而生,苟全其生,须知切忌者矣。所食之味,有与病相宜,有与身为害,若得宜则益体,害则成疾,以此致危,例皆难疗。凡煮药饮汁以解毒者,虽云救急,不可热饮,诸毒病,得热更甚,宜冷饮之。肝病禁辛,心病禁咸,脾病禁酸,肺病禁苦,肾病禁甘。春不食肝,夏不食心,秋不食肺,冬不食肾,四季不食脾。辩曰:春不食肝…

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第一三O则 【清朝】 【文】 王永彬

    不可及之志,必有不可及之功;有不忍言之心,必有不忍言之祸。…

  • 国学名著《金匮要略》

    《金匮要略》 - 卷下·果实菜谷禁忌并治二十五 【文】 张仲景

    果子生食生疮。果子落地经宿,虫蚁食之者,人大忌食之。生米停留多日,有损处,食之伤人。桃子多食令人热,仍不得入水浴,今人病淋沥寒热病。杏酪不熟,伤人。梅多食,坏人齿。李不可多食,令人胪胀。林檎不可多食,令人百脉弱。橘柚多食,令人口爽,不知五味。梨不可多食,令人寒中,金疮、产妇,亦不宜食。樱桃杏多食,伤筋骨。安石榴不可多食,损人肺。胡桃不可多食,令人动痰饮。生枣多食,令人热渴,气胀。寒热羸瘦者,弥不…

  • 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 嘱累人天 【文】 佚名

    尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。 地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。 地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。…

  • 国学名著《睡虎地秦墓竹简》

    《睡虎地秦墓竹简》 - 秦律十八种·工律 【秦朝】 【文】 喜

    為器同物者,其小大、短長、廣夾(狹)必等。。 為計,不同程者毋同其出。。 縣及工室聽官為正衡石贏〈羸〉(纍)、斗用(桶)、升,毋過歲壺〈壹〉。有工者勿為正。(假)試即正。。 邦中之(徭)及公事官(館)舍,其(假)公,(假)而有死亡者,亦令其徒、舍人任其(假),如從興戍然。 公甲兵各以其官名刻久之,其不可刻久者,以丹若書之。其(假)百姓甲兵,必書其久,受之以久。入(假)而而毋(無)久及非其官之久也,皆沒入公,以齎律責之。 公器官□久,久之。不可久者,以久之。其或(假)公器,歸之…

  • 国学名著《洗冤集录》

    《洗冤集录》 - 卷二·覆检 【文】 宋慈

    与前检无异,方可保明具申。万一致命处不明,痕损不同,如以药死作病死之类,不可概举。前检受弊,覆检者乌可不究心察之,恐有连累矣。检得与前验些小不同,迁就改正;果有大段违戾,不可根据随。更再三审问干系等人,如众称可变,方据检得异同事理,供申;不可据己见便变易。覆检,如尸经多日,头面胀,皮发脱落,唇口翻张,两眼迭出,蛆虫咂食,委实坏烂不通措手。若系刃伤、他物、拳手、足踢痕虚处,方可作无凭覆检状申。如是…

  • 长恶不悛 cháng è bù quān

    chángèquān

    指长期作恶,不肯悔改。 【查看详细解释
  • 天机不可泄露 tiān jī bù kě xiè lù

    tiānxiè

    旧时迷信认为世事都由上天安排,而事先却不能泄露。也指涉及机密的事,不到时候不能预先透露。同“天机不可泄漏”。 【查看详细解释
  • 不可及 bù kě jí

    1.赶不上。如:『你这样做,真是愚不可及。』2.无法实现。如:『他一直沉醉在不可及的幻想之中,不肯面对现实。』 【查看详细解释
  • 莫可名状 mò kě míng zhuàng

    míngzhuàng

    名,文字语言。莫可名状指无法用文字言语形容。明˙刘基˙松风阁记:『乍大乍小,若远若近,莫可名状。』清˙方苞˙再至浮山记:『及月初出,坐华严寺门庑,望最高峰之山木末者,心融神释,莫可名状。』亦作『不可名状』﹑『不可名字』。 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 高生 【文】 张读

    天宝中,有渤海高生者,亡其名。病热而瘠,其臆痛不可忍。召医视之,医曰:“有鬼在臆中,药可以及。”于是煮药而饮之,忽觉暗中动摇。有顷,吐涎斗余,其中凝固不可解。以刀剖之,有一人涎中起。初甚么麽,俄长数尺。高生欲苦之,其人趋出,降阶遽不见。自是疾间。

  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 狐 【明朝】 【文】 李时珍

    释名 狐,狐也。狐性疑,疑则不可心以合类,故其字从狐省。 气味 肉:甘,温,无毒。 主治 治疮疥不瘥。补虚损;又主五脏邪气,患蛊毒寒热者,宜多服之。 附方 狐肉羹:用狐肉一片及五脏洗净,入豉汁煮熟,入五味作羹,或作粥食。治惊痫恍惚,语言错谬,歌笑无度,及五脏复积冷,蛊毒寒热诸病。…

  • 赫胥黎 hè xū lí

    人名:(1)(Thomas Henry Huxley,公元1825~1895)英国自然哲学家。学识渊博,举凡生物、地质、教育、宗教诸学皆有著述,在哲学及神学上主张进化论及不可知论。着有天演论。(2)(Aldous Huxley,公元1894~1963)英国小说家兼散文作家。所作小说以机智和讽刺见长。著名作品有美丽新世界、针锋相对等。 【查看详细解释
  • 铜 tóng

    tóng

    (copper,Cu)化学元素。原子序29。金属元素之一。呈淡红色,柔韧有金属光,富延展性,为良好的导电﹑导热体。在潮湿空气中,表面会慢慢氧化形成绿色的碱式碳酸铜,俗称为『铜绿』。易与其他金属形成合金,今广泛运用于工业﹑工程与艺术等方面,可制货币及种种器械等;亦可供制导线及电铸板,为不可或缺的材料。 【查看详细解释
  • 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 如来赞叹 【文】 佚名

    尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。 说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。 尔时世尊告普广…

  • 正库 zhèng kù

    zhèng

    1.国库。旧唐书˙卷四十八˙食货志上:『及安禄山反于范阳,两京仓库盈溢而不可名。杨国忠设计,称不可耗正库之物。』2.煮酒的场所,通常在附近设有酒楼。宋˙吴自牧˙梦粱录˙卷十˙点检所酒库:『在崇新门里,有酒楼,名之曰太和,废之久矣。曰西库,又名金文正库。……有酒楼,扁之曰西楼。』后专指酒楼。水浒传˙第三十九回:『悬挂着一个青布酒旆子,上写道:「浔阳江正库」。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 公孙丑章句上·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。 如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时明其政刑。虽大国,必畏之矣。诗云:‘迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。今此下民,或敢侮予?’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!能治其国家,谁敢侮之?’ 今国家闲暇,及是时般乐怠敖,是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云:‘永言配命,自求多褔。’太甲曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”…

  • 普门品 pǔ mén pǐn

    ménpǐn

    书名。为妙法莲华经中的一品,全名为『观世音菩萨普门品』。内容主要叙述佛陀解释观世音菩萨名称的缘由,宣说一心称观世音菩萨名号,能除一切苦恼的不可思议力量,及观世音菩萨如何以三十二种形相,为众生方便说法等事。自晋竺法护汉译以来,即普受信仰,成为中国佛教徒最常课诵的经典之一。现在一般流通的本子,皆取鸠摩罗什翻译的长行及隋阇那崛多的偈文合并刊行。亦称为『观音经』。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十五·范晔作史 【宋朝】 【文】 洪迈

    范晔在狱中,与诸甥侄书曰:“吾既造《后汉》,详观古今著述及评论,殆少可意者。班氏最有高名,既任情无例,不可甲乙,唯志可推耳。博赡可不及之,整理未必愧也。吾杂传论,皆有精意深旨。至于《循吏》以下及六夷诸序论,笔势纵放,实天下之奇作。其中合者,往往不减《过秦篇》。尝共比方班氏所作,非但不愧之而已。赞自是吾文之杰思,殆无一字空设,奇变不穷,同合异体,乃自不知所以称之。此书行,故应有赏音者。自古体大而思精,未有此也。”晔之高自夸诩如此。至以谓过班固,固岂可过哉?晔所著序论,了无可取,列传如邓禹、窦融、马…

  • 罔 wǎng

    wǎng

    1.用绳线编成捕捉动物的器具。网的初文。易经˙系辞下:『作结绳而为罔罟,以佃以渔。』资治通鉴˙卷三十二˙汉纪二十四˙成帝元延三年:『南驱汉中,张罗罔罝罘,捕熊罴禽兽。』2.灾祸﹑冤屈。诗经˙大雅˙瞻卬:『天之降罔,维其优矣。』红楼梦˙第七十八回:『既忳幽沉于不尽,复含罔屈于无穷。』1.诬蔑、陷害。论语˙雍也:『君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。』孟子˙梁惠王上:『及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。』2.欺骗﹑蒙蔽。汉书˙卷二十五˙郊祀志下:『知万物之情,不可罔以非颜』三国志˙卷一˙魏书˙武帝纪:『此皆以白为黑,欺天罔君者也。』3.没有。通『无』。如:『药石罔效』。1.惆怅失意的样子。通『惘』。文选˙宋玉˙神女赋˙序:『罔兮不乐,怅然失志。』资治通鉴˙卷八十二˙晋纪四˙武帝太康十年:『久在中书,专管机事。及迁尚甚罔怅。』2.迷惑﹑困惑。通『惘』。论语˙为政:『学而不思则罔,思而不学则殆。』不可﹑不要。表示禁止。通『毋』。书经˙大禹谟:『罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓以纵已之欲。』 【查看详细解释