本指大臣随侍帝王讲论政事。周礼˙冬官˙考工记：『坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。』抱朴子˙内篇˙明本：『又坐而论道，谓之三公。国之有道，贫贱者耻焉。』后指空谈大道理而不实践。晋书˙卷五十五˙夏侯湛传：『卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。』 【查看详细解释】

1.人臣中最高的三个官位：(1）周代以太师、太傅、太保为三公。书经˙周官：『立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。』(2）西汉以大司马、大司徒、、大司空为三公。汉书˙卷九十九˙王莽传上：『汉危无嗣，而公定之；四辅之职，三公之任，而公干之。』(3）东汉以太尉、司徒、司空为三公。唐˙杜佑˙通典˙卷十九˙职官三公：『后汉又以太尉、司徒、司马为三公。』亦称为『三司』。2.星名。即太乙星旁的三星。晋书˙卷十一˙天文志上：『杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，调七政，和阴阳之官也。』或称为『三师』。 【查看详细解释】

治理国家。书经˙周官：『兹惟三公，论道经邦，燮理阴理。』三国演义˙第一一九回：『吾观陛下，文不能论道，武不能经邦。』 【查看详细解释】

文事、武功两件治理国家的大事。书经˙周官：『立太师、太傅、太保，兹维三公，论道经邦，燮理阴阳。』唐˙韩愈˙上宰相书：『幸今天下无事，小大之官各守其职；钱谷甲兵之问，不至于庙堂；论道经邦之暇，舍此宜无大者焉。』 【查看详细解释】

燮理，调治。阴阳，相对立的事。燮理阴阳指调和治理国家大事。尚书˙周官：『立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。』元˙无名氏˙延安府˙第二折：『俺为官的，则要调和鼎鼐，燮理阴阳。』 【查看详细解释】

治理国家，谈论道理。隋书˙卷三十七˙李穆传：『臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。』群音类选˙官腔类˙卷八˙四德记˙三元报捷：『今朝喜得登廊庙，佐明君经邦论道，这都是辛苦中博来荣耀。』 【查看详细解释】

辩析思考精奥的道理。周礼˙冬官考工记：『坐而论道，谓之王公。』三国演义˙第一一九回：『吾观陛下：文不能论道，武不能经邦。何不让有才德者主之？』 【查看详细解释】

1.本指三台星，古人以为有三公之象，因用以指三公之位或宰辅重臣。后汉书˙卷三十下˙郎顗传：『三公上应台阶，下同元首。』章怀太子˙注：『言三公上象天之台阶，下与人君同体也。』文选˙王俭˙褚渊碑文：『内谟帷幄，外曜台阶。远无不肃，迩无不怀。』2.敬称他人的居处。如：『请问台阶何处？』3.砖石砌成，可供上下的阶梯。红楼梦˙第五十六回：『忽上了台阶，进入屋内，只见榻上有一个人卧着。』4.比喻事情有转圜的余地或机会。如：『只要你给他一个台阶下，事情就很容易解决了 。』 【查看详细解释】

周代宫庭外植有三棵槐木，三公朝天子时，面向三槐。周礼˙秋官˙朝士：『面三槐，三公位焉。』后用以比喻三公。晋书˙卷七十五˙荀崧传：『生有三槐之望，没无鼎足之名，宠不增于前秩，荣不副于本望，此一时愚智所慷慨也。』 【查看详细解释】

1.职官名。周礼地官有大司徒，为六卿之一，掌理教化。汉哀帝时改丞相为大司徒，东汉时改为司徒，主管教化，与大司马、大司空并为三公。魏沿用，但三公仅为虚衔，不涉朝政。隋唐以后三公参议政事。历代沿用，至明代而废。清代俗称户部尚书为『大司徒』。2.复姓。如唐代有司徒映。 【查看详细解释】

台，古代以三台星象征三公。见后汉书˙卷三十下˙郎顗传˙章怀太子˙注引春秋元命包。槐，周时在宫廷之外，种有槐树三棵，做为三公朝见天子时所立之位。见周礼˙秋官˙朝士。后以台槐称三公等宰辅重臣。晋书˙卷四十四˙郑袤传˙史臣曰：『此数公者，或以雅望处台槐，或以高名居保傅，自非一时之秀，亦曷能至于斯。』 【查看详细解释】

周代宫庭外植有槐树和棘树，天子会见群臣时，三公面向三槐而立，群臣立于左右九棘之下。周礼˙秋官˙朝士：『朝士，掌建邦外朝之。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。』后用以比喻三公九卿。后汉书˙卷七十四上˙袁绍传：『诚恐陛下日月之明有所不照，四聪之听有所不闻，乞下臣章，咨之群贤，使三槐九棘议臣罪戾。』 【查看详细解释】