佛教修行者的八种果位。即须陀洹向、须陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿罗汉向、阿罗汉果。向是指还在过程的阶段，果是已证得的阶位，合一向一果是一双，故称为『四双八辈』。长阿含经˙卷二：『向须陀洹得须陀洹，向斯陀含得斯陀含，向阿那含得阿那含，向阿罗汉得阿罗汉，四双八辈是谓如来贤圣之众。』或称为『八贤圣』、『四向四得』、『四向四果』。 【查看详细解释】

罗汉，阿罗汉的简称，见『阿罗汉』条。八百罗汉指佛教四圣果中最高果位。清˙朱彝尊˙曝书亭集˙卷五十二˙书五百罗汉名记后：『按佛书，诺俱那与其徒八百众居震旦国──五百居天台，三百居鴈宕──故梁克家三山志怀安大中寺有八百罗汉像。』 【查看详细解释】

佛教的果位。为梵语arahan的音译。意为杀贼、应供、不生。在早期佛教，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，视为小乘的最高果位而已，其上还有菩萨和佛陀的果位。阿育王传˙卷五：『说法已竟，便得阿罗汉。』亦称为『罗汉』。 【查看详细解释】

佛陀入灭后，受佛嘱咐住在世间护持佛法的十六大罗汉。十六罗汉从五世纪后期，受到中国广泛的崇拜，并成为佛教艺术重要的创作体裁，唐末至宋初由十六尊罗汉发展成十八尊流行中国、西藏二地。大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记：『复重请言：「所说十六大阿罗汉我辈不知其名何等？」庆友答言：「第一尊者名宾度罗跋罗惰阇；第二尊者名迦诺迦伐蹉；第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇；第四尊者名苏频陀；第五尊者名诺距罗；第六尊者名跋陀罗；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐阇罗弗多罗；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半托迦；第十一尊者名啰怙罗；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半托迦；如是十六大阿罗汉。』 【查看详细解释】

谓唐末宋初间在十六罗汉外附加庆友和宾头卢二人，但宾头卢即宾度卢跋罗惰阇的重复。另有一说是加入降龙、伏虎二尊者。清高宗易为迦叶和军徒钵叹。西藏则于十六罗汉外加上达磨多罗和摩诃衍和尚。宋代之后，十八罗汉取代了十六罗汉风行奶国。 【查看详细解释】

佛教修行者入圣道的四种果位。即须陀洹果（预流果）、斯陀含果（一来果）、阿那含果（不还果）、阿罗汉果四者。中论˙卷四：『如见苦不然，断集及证灭，修道及四果，是亦皆不然。』 【查看详细解释】

佛教用语。相对于大乘以成佛为最终的理想境界而言。大乘佛教徒称那些以证得阿罗汉果为终极理想的佛教宗派为『小乘』。如经部、正量部、说一切有部等。[反]大乘 【查看详细解释】

宋代的高僧，俗名李心远，台州（今浙江临海境内）人。初于杭州灵隐寺出家，后移居净慈寺。传说已证得阿罗汉果，常以神通示化众人，救人苦难，人称他为『济公活佛』。平日嗜食酒肉，不守戒律，举止如痴似狂，故称为『济颠』。 【查看详细解释】

佛教修证的果位。属度己为主的小乘佛教之极果。一般指随释迦佛修证的弟子。见『阿罗汉』条。 【查看详细解释】

罗汉。在中国俗以肉身坐化不腐为证果，并将肉身饰以金粉，使成金色，故民间认为罗汉是金色身体。西游记˙第三十九回：『当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。』 【查看详细解释】

佛家称供养僧众的佛教徒为『斋主』。大佛顶首楞严经˙卷一：『佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉应诸斋主，唯有阿难先受别请，远游未还。』亦称为『施主』。 【查看详细解释】