1.长期养成的不良习惯。宋˙苏轼˙再和潜师诗：『东坡习气除未尽，时复长篇书小草。』官话指南˙卷三˙使令通话：『那些买卖人的习气，都爱要谎价，你也别竟听他们要，总要还个价儿。』2.佛教用语。佛教瑜伽行派称过去行为所造成的潜在力量。瑜伽师地论˙卷五十三：『 谓于阿赖耶识中，一切诸法遍计自性妄执习气，是名安立种子。』[似]1.习惯、习性 【查看详细解释】

1.没有畏惧。礼记˙表记：『无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。』一百五十赞佛颂：『无畏功德中，斯但显少分。』2.佛教用语。指对自己有信心。瑜伽师地论˙卷七：『于自所证未得无畏。』[反]1.害怕、畏忌 【查看详细解释】

佛教用语。男子出家受具足戒者的通称，女性出家受具足戒者称『苾刍尼』。瑜伽师地论˙卷六：『苾刍当知于诸法中，假立有我。』亦作『比丘』﹑『比邱』。 【查看详细解释】

1.不厌其烦，执意。永乐大典戏文三种˙张协状元˙第一出：『爹娘见儿苦苦要去，不免与他数两金银，以作盘费。』三国演义˙第十一回：『他好意相让，何必苦苦推辞？』2.痛苦、忧苦。董西厢˙卷一：『莺莺泣谢曰：「今当改过自新，不必娘自苦苦。」』3.佛教用语。指经验可以感受到的苦。瑜伽师地论˙卷四十二：『若诸有情大兴盛者，尚为三苦常所随逐，所谓：行苦、坏苦、苦苦。』 【查看详细解释】

唐代高僧的法号。（公元602～664）俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。幼年因家境贫困，随兄长捷法师住洛阳净土寺，学习佛经。十三岁入选为僧。其后游历各地，参访名师，研究涅盘经、摄大乘论、杂阿毗昙心论、成实论、俱舍论等。因感诸家各擅一宗，说法不一，故欲取得总赅三乘的瑜伽师地论来解决疑难而决心西行求法。唐太宗贞观三年从长安出发，历尽艰险，才到那烂陀寺，投入戒贤之门。贞观十九年返长安，带回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其后将近二十年间共译出大小乘经论七十五部，一千三百三十五卷。译本无论在质或量上都超过各译家的成就，为中国最伟大的经译家之一。弟子数千人，著名的有窥基、普光等。在中国民间更从玄奘取经的经历敷演创作不少文学作品，如大唐三藏取经诗话、元代吴昌龄唐三藏西天取经杂剧、明吴承恩的西游记等。 【查看详细解释】

佛教用语。指五种错误的见解。一为萨迦耶见，以为我、我所都是真实存在的；二为边执见，执着有我及我所，由这个执着而生起的断见或常见；三为邪见，毁谤因果、作用、事实的见解；四为见取见，执着上述的见解及把身心当作最殊胜、能得清净的思想。五为戒禁取见，认为依从错误的见解、戒律、禁忌，可以达到解脱、出离的见解。瑜珈师地论˙卷五十五：『生于五见，谓萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、邪见。』 【查看详细解释】

佛教用语。梵语yoga的音译：(1)谓修行。指控制和运用我们的一切事物和心念，发展直观的能力，达到解脱或成佛的理想。瑜伽论记˙卷一之上：『此中意说三乘所有境、行、果法并名瑜伽。』(2) 狭义的仅指某种修行方法。如修定或修行止观，或修八正道。瑜伽论记˙卷一之上：『修三摩地名「瑜伽」』。(3) 指大乘佛教的瑜伽行派。南海寄归内法传˙卷一：『中观则俗有真空，体虚如幻；瑜伽则外无而内有，事皆唯识。』 【查看详细解释】

大乘佛教宗派之一。此宗以弥勒﹑无着﹑世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。创立八识说，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经由真谛﹑玄奘传入中国。亦称为『法相宗』﹑『瑜伽行派』﹑『瑜伽宗』。 【查看详细解释】

解说大乘教中金刚乘的灌顶﹑道品﹑修法﹑会供等的佛教典籍。可分成事续﹑行续﹑瑜伽续﹑无上瑜伽续四部。因这类典籍必须经由上师传授，代代相递，故称为『密续』。 【查看详细解释】

佛教典籍。著者不详，有三种汉译本，即北朝魏佛陀扇多译二卷本，南朝梁真谛译三卷本，唐玄奘译三卷本。本书以瑜伽行派的观点，建立大乘佛教的系统。是瑜伽行派的要籍，并深刻的影响中国佛教的思想。 【查看详细解释】

佛教中观和瑜伽行派依自宗的见解，判释佛陀教法分为三阶段。中观派的三时教是：初说小乘教，第二时说大乘唯识道理，第三时说心境俱空。瑜伽行派的三时教是：初时教说四阿含，第二时教说诸法皆空，第三时说唯识教。原人论：『故天竺戒贤、智光二论师，各立三时教。』 【查看详细解释】

佛教典籍。无着着。唐代玄奘译，百卷。内容总述唯识理论及瑜伽行者修行的经验历程、成就的果位。是瑜伽行派的根本论典。本论在玄奘之前已有部分的汉译，如北凉昙无谶译的菩萨地持经十卷、南朝宋求那跋陀罗译的菩萨戒经九卷、南朝陈真谛译的决定藏论三卷皆是。或称为『十七地论』。 【查看详细解释】

大乘佛教瑜伽行派的基本主张之一。相对于三自性而言。三无性指三种无自体的存在状态。即一﹑相无性，谓形相是由概念而有，所以没有自体；二﹑生无性，谓现象是条件构成，所以也没有自体；三﹑胜义无性，谓究竟真实就是呈现没有自体的状态。因此从这三个角度，瑜伽行派也说一切存在都无自体。唯识三十论颂：『即依此三性，立彼三无性。』 【查看详细解释】

北天竺的高僧。北魏宣武帝永平元年来洛阳，居大宁寺。与勒那摩提﹑佛陀扇多共译世亲的十地经论，被尊为地论师相州北派之祖。此外尚译有佛名经﹑入楞伽经﹑宝性论等凡三十余部。 【查看详细解释】

1.仙界的天池，传说中在昆仑山上，周穆王西征曾在此受西王母宴请。后泛指神仙居住的地方。元˙白朴˙墙头马上˙第二折：『却待要宴瑶池七夕会，便银汉水两分开。』西游记˙第五回：『大仙是个光明正大之人，就以他的诳语作真，道：「常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？」』2.汉车师地，唐置瑶池都护府，后改为金满县，即今新疆省阜康县。[似]1.仙境 【查看详细解释】

佛教用语。瑜伽行派所认为的一切存在的三种状态：因执着而产生的幻相，即遍计所执自性；由条件构成的现象，即依他起性；绝对的真实，即圆成实性。成唯识论˙卷八：『三种自性皆不远离心﹑心所法。』 【查看详细解释】

一种西藏佛教噶举派的修行法。有显教、密教两种。显教主由定起观，证得空智解脱的的境界。密教以唯一白法，成就空、乐二智，最后达到即身成佛，是无上瑜伽的最高法门。 【查看详细解释】

大乘佛教谓本身就含藏着佛体性的心识。此心识瑜伽行派认为就是第八识阿赖耶识。大乘起信论等则认为受无明熏染的真如就是如来藏。究竟一乘宝性论˙卷四：『一切诸众生，平等如来藏。』 【查看详细解释】