风铃浅唱国学
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瑜伽 yú jiā
瑜
yú
伽
jiā
佛教用语。梵语yoga的音译:(1)谓修行。指控制和运用我们的一切事物和心念,发展直观的能力,达到解脱或成佛的理想。
瑜伽
论记˙卷一之上:『此中意说三乘所有境、行、果法并名
瑜伽
。』(2) 狭义的仅指某种修行方法。如修定或修行止观,或修八正道。
瑜伽
论记˙卷一之上:『修三摩地名「
瑜伽
」』。(3) 指大乘佛教的
瑜伽
行派。南海寄归内法传˙卷一:『中观则俗有真空,体虚如幻;
瑜伽
则外无而内有,事皆唯识。』 【
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】
瑜
拼音:
yú
部首:
王
笔画:
13画
五笔:
gwgj
【基本释义】瑜yú美玉。〔
瑜伽
〕a.大乘佛教的派别之一,称“
瑜伽
宗”;b.印度哲学的一派,此派注重调息、静坐等修行方法。玉的光泽,喻优点:瑕瑜互见。瑕不掩瑜。fine jadevirtues瑕笔画数:13;部首:王;笔顺编号:1121341251122
唯识宗 wéi shì zōng
唯
wéi
识
shì
宗
zōng
大乘佛教宗派之一。此宗以弥勒﹑无着﹑世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在,现象是幻有。创立八识说,以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经由真谛﹑玄奘传入中国。亦称为『法相宗』﹑『
瑜伽
行派』﹑『
瑜伽
宗』。 【
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】
密续 mì xù
密
mì
续
xù
解说大乘教中金刚乘的灌顶﹑道品﹑修法﹑会供等的佛教典籍。可分成事续﹑行续﹑
瑜伽
续﹑无上
瑜伽
续四部。因这类典籍必须经由上师传授,代代相递,故称为『密续』。 【
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】
摄大乘论 shè dà shèng lùn
摄
shè
大
dà
乘
shèng
论
lùn
佛教典籍。著者不详,有三种汉译本,即北朝魏佛陀扇多译二卷本,南朝梁真谛译三卷本,唐玄奘译三卷本。本书以
瑜伽
行派的观点,建立大乘佛教的系统。是
瑜伽
行派的要籍,并深刻的影响中国佛教的思想。 【
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】
三时教 sān shí jiào
三
sān
时
shí
教
jiào
佛教中观和
瑜伽
行派依自宗的见解,判释佛陀教法分为三阶段。中观派的三时教是:初说小乘教,第二时说大乘唯识道理,第三时说心境俱空。
瑜伽
行派的三时教是:初时教说四阿含,第二时教说诸法皆空,第三时说唯识教。原人论:『故天竺戒贤、智光二论师,各立三时教。』 【
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瑜伽师地论 yú jiā shī dì lùn
瑜
yú
伽
jiā
师
shī
地
dì
论
lùn
佛教典籍。无着着。唐代玄奘译,百卷。内容总述唯识理论及
瑜伽
行者修行的经验历程、成就的果位。是
瑜伽
行派的根本论典。本论在玄奘之前已有部分的汉译,如北凉昙无谶译的菩萨地持经十卷、南朝宋求那跋陀罗译的菩萨戒经九卷、南朝陈真谛译的决定藏论三卷皆是。或称为『十七地论』。 【
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三无性 sān wú xìng
三
sān
无
wú
性
xìng
大乘佛教
瑜伽
行派的基本主张之一。相对于三自性而言。三无性指三种无自体的存在状态。即一﹑相无性,谓形相是由概念而有,所以没有自体;二﹑生无性,谓现象是条件构成,所以也没有自体;三﹑胜义无性,谓究竟真实就是呈现没有自体的状态。因此从这三个角度,
瑜伽
行派也说一切存在都无自体。唯识三十论颂:『即依此三性,立彼三无性。』 【
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习气 xí qì
习
xí
气
qì
1.长期养成的不良习惯。宋˙苏轼˙再和潜师诗:『东坡习气除未尽,时复长篇书小草。』官话指南˙卷三˙使令通话:『那些买卖人的习气,都爱要谎价,你也别竟听他们要,总要还个价儿。』2.佛教用语。佛教
瑜伽
行派称过去行为所造成的潜在力量。
瑜伽
师地论˙卷五十三:『 谓于阿赖耶识中,一切诸法遍计自性妄执习气,是名安立种子。』[似]1.习惯、习性 【
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爱别离苦 ài bié lí kǔ
爱
ài
别
bié
离
lí
苦
kǔ
佛家语,指亲爱的人离别的痛苦。 【
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三自性 sān zì xìng
三
sān
自
zì
性
xìng
佛教用语。
瑜伽
行派所认为的一切存在的三种状态:因执着而产生的幻相,即遍计所执自性;由条件构成的现象,即依他起性;绝对的真实,即圆成实性。成唯识论˙卷八:『三种自性皆不远离心﹑心所法。』 【
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大手印 dà shǒu yìn
大
dà
手
shǒu
印
yìn
一种西藏佛教噶举派的修行法。有显教、密教两种。显教主由定起观,证得空智解脱的的境界。密教以唯一白法,成就空、乐二智,最后达到即身成佛,是无上
瑜伽
的最高法门。 【
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】
如来藏 rú lái zàng
如
rú
来
lái
藏
zàng
大乘佛教谓本身就含藏着佛体性的心识。此心识
瑜伽
行派认为就是第八识阿赖耶识。大乘起信论等则认为受无明熏染的真如就是如来藏。究竟一乘宝性论˙卷四:『一切诸众生,平等如来藏。』 【
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】
欢喜佛 huān xǐ fó
欢
huān
喜
xǐ
佛
fó
佛教无上
瑜伽
密的双身佛。佛像呈男女裸身相抱之形。见通俗编˙释道。 【
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无畏 wú wèi
无
wú
畏
wèi
1.没有畏惧。礼记˙表记:『无欲而好仁者,无畏而恶不仁者,天下一人而已矣。』一百五十赞佛颂:『无畏功德中,斯但显少分。』2.佛教用语。指对自己有信心。
瑜伽
师地论˙卷七:『于自所证未得无畏。』[反]1.害怕、畏忌 【
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瑜 yú
瑜
yú
1.美玉。楚辞˙屈原˙九章˙怀沙:『怀瑾握瑜兮,穷不知所示。』2.玉的光彩。如:『瑕不掩瑜』。3.见『
瑜伽
』条。 【
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瑜伽宗 yú jiā zōng
瑜
yú
伽
jiā
宗
zōng
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无着、世亲为祖。主张外境是虚幻,只有心识是真实的存在。一切现象都是心识所转化变现。南海寄归内法传˙卷四:『晓因明论,则思拟陈那;味
瑜伽
宗实罄怀无着。』亦称为『唯识宗』。 【
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】
苾刍 bì chú
苾
bì
刍
chú
佛教用语。男子出家受具足戒者的通称,女性出家受具足戒者称『苾刍尼』。
瑜伽
师地论˙卷六:『苾刍当知于诸法中,假立有我。』亦作『比丘』﹑『比邱』。 【
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菩萨戒 pú sà jiè
菩
pú
萨
sà
戒
jiè
修学大乘菩萨应受持的戒律。但有关菩萨戒的内容,诸经律论的说法,互有差别。流传中国的是梵网和地持
瑜伽
两种,其中以梵网为主流,中国比丘除受比丘戒外,一般也受菩萨戒。或称为『大乘菩萨戒』﹑『大乘戒』。 【
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万法唯识 wàn fǎ wéi shì
万
wàn
法
fǎ
唯
wéi
识
shì
佛教
瑜伽
行派的基本主张。谓一切现象都是心识的转化变现。所以现象是虚幻,只有心识是真实有。镇州临济慧照禅师语录:『三界唯心,万法唯识,所以梦﹑幻﹑空花,何劳把捉。』 【
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