• 三藏法师传 sān zàng fǎ shī zhuàn

    sānzàngshīzhuàn

    书名。全称为『大唐大慈恩寺三藏法师传』唐慧立撰,彦悰笺,十卷。记述玄奘法师一生的事迹。或称为『慈恩寺三藏法师传』﹑『慈恩传』。 【查看详细解释
  • 法师 fǎ shī

    shī

    1.精通佛法、善说教理并致力于修行传法的出家人。一般也作为对出家人的敬称。唐˙李公佐˙南柯太守传:『又七月十六日,吾于孝感寺侍上真子,听契玄法师讲观音经。』2.遵守师承。佛开解梵志阿?经:『沙门所说,言必法师,其所不闻,不得意造。』3.精通道法,可为人师或进行法事的道士。唐六典˙卷四˙尚书礼部˙祠部郎中:『道 士修行有三号:其一曰法师,其二曰威仪师,其三曰戒律师。』水浒传˙第四十七回:『说这厮也好大胆,独自一个来做细作,打扮做个解魇法师,闪入村里来。』亦作 『法官』。 【查看详细解释
  • 上足 shàng zú

    shàng

    1.对别人弟子、徒弟的美称。唐˙王勃˙彭州九陇县龙怀寺碑:『爰有孝恭法师、智开法师﹑宏向法师、宝积阇黎四上人者,并禅师之上足,而法门之领袖也。』亦称为『高足』。2.奔跑快捷。后亦为良马的代称。南史˙卷五十三˙梁武帝诸子传˙武陆王纪传:『马八千匹,上足者置之内厩。』 【查看详细解释
  • 三藏 sān zàng

    sānzàng

    佛教用语:(1)佛教经典的总称。包括经藏﹑律藏﹑论藏三部分。经藏是指以佛说法的形式创作的典籍;律藏虽同是以佛说的形式,但内容都和戒律有关;论藏是佛弟子或后世论师阐释经义的作品。宋˙承迁˙金师子章序:『设有说道超他,入经藏,对三藏胜论议人否?』(2) 三藏法师的简称。见『三藏法师』条。唐˙阎朝隐˙大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑:『证圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。』 【查看详细解释
  • 玄秘塔碑 xuán mì tǎ bēi

    xuánbēi

    大达法师玄秘塔碑铭。唐会昌元年在陕西省长安县,为大达法师建塔,塔铭由裴休撰文,柳公权书写,刻于碑上。其拓本成为后人摹拟柳体的重要临本。 【查看详细解释
  • 缘姓 yuán xìng

    yuánxìng

    俗姓。陶斋藏石记˙魏故照玄沙门都维那法师惠猛之墓志铭:『法师缘姓阴氏,炖煌人也。』 【查看详细解释
  • 练师 liàn shī

    liànshī

    品德高尚、修行精深的道士。唐六典˙卷四˙尚书礼部:『道士修行有三号,其一曰法师,其二曰威仪师,其三曰律师;其德高思精谓之练师。』宋˙王安石˙和平甫招道光法师诗:『练师投老演真乘,像劫空王爪与肱。』亦作『炼师』。 【查看详细解释
  • 菩提道次第广论 pú tí dào cì dì guǎng lùn

    dào广guǎnglùn

    书名。宗喀巴撰,二十四卷。主要阐明三乘渐次修行的法门,分为下﹑中﹑上三士道,将佛教理论结合止观修行。为西藏格鲁派的根本典籍。另有简本菩提道次第略论。广论和略论都有汉文译本,前者由法尊法师翻,后者则法勇法师译。 【查看详细解释
  • 顽石点头 wán shí diǎn tóu

    wánshídiǎntóu

    传说晋时道生法师在虎丘山聚石为徒,讲解涅盘经,主张众生皆可成佛,并问周边石头:『如我所说,契佛心否?』群石皆为点头。见晋˙无名氏˙莲社高贤传˙道生法师。后用来形容说理透澈,使人心服。野叟曝言˙第十一回:『文相公这一番议论,真可使顽石点头,胜如药饵百倍!』 【查看详细解释
  • 律师 lǜ shī

    shī

    1.精通戒律的法师。北凉˙昙无谶译˙大般涅盘经˙卷三:『善学戒律,不近破戒,见有所行,随顺戒律,心生欢喜。如是能知佛法所作善能解说,是名律师。』2.唐代对道士的一种尊称。按修行其一曰法师,其二曰威仪师,其三曰律师。3.受当事人委托或法院指定,协助当事人进行诉讼、辩护或处理有关法律事务的专业人员。 【查看详细解释
  • 良价 liáng jiè

    liángjiè

    人名。(公元807~869)唐代禅师,曹洞宗的创始人之一。俗姓俞,会稽诸暨(今浙江省诸暨县)人。早年礼五泄山灵默法师披剃。受戒后到处参学,后在云岩昙晟法师处开悟。唐宣宗大中末年在新丰山教授禅法,后在豫章高安洞山(今江西省宜丰县)大阐宗风,世称为『洞山良价』。倡五位君臣说。敕谥悟本,弟子有本寂等。撰有宝镜三昧歌、玄中铭、五位君臣颂等。 【查看详细解释
  • 国学名著《后西游记》

    《后西游记》 - 第八回 大颠僧承恩求解 唐祖师传咒收心 【近现代】 【文】 雪花飘

    诗曰: 雾雾云云烟复烟,谁知头上有青天, 忽然一阵香风送,毕照须眉日月前。 又曰: 尺绳入鼻好牵牛,曳得鳌来是钓钩。 度世有仁仁有术,金刚见佛自低头。 话说唐宪宗皇帝同满朝文武,亲看见唐三藏与孙悟空现出佛身,亲分付求解,想后冉冉腾空而去,不胜惊喜,始悔从前好佛之误,就打点要出榜招求真解之人。 却说生有法师被打,正惊惧昏聩,忽侍者报:“唐三藏已驾云去了。”方回转来,自觉没趣,只得定定神又入朝奏道:“遣人求解,自是善缘;然奉旨讲经,实非邪道。臣庑中洪福寺讲坛既已亲承佛旨,不敢开讲矣。但天下及长安城……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百四十七 诙谐三 【宋朝】 【文】 李昉

    穆子客 僧重公 孙绍 魏市人 魏彦渊 陆? 王元景 李庶 邢子才 卢询祖 北海王? 李?? 卢思道 石动筒 徐之才 萧彪穆子客魏使穆子客聘梁,主客范胥谓之曰:“卿名子客,思归之传,一何太速。”客曰:“吾名子客,所以将命四方。礼成告返,那得言速。”(出《谈薮》) 北魏派穆子客出使南梁,南梁负责接待工作的官员范胥对穆子客说:“您的名字叫子客,想回转的想法,为何产生的太快了?”穆子客回答说:“我的名字叫子客,所以才奉命出使四方,待完成访问工作后才能返回,哪能说想回转的想法产生得太快呢。”僧重公魏使主……

  • 法融 fǎ róng

    róng

    唐代一位高僧的法号。俗姓韦,润州延陵(江苏丹阳县延陵镇)人。禅宗牛头派的创始人。十九岁从三论宗僧炅法师剃度,后从大明法师等钻研三论和华严、般若、法华、大集等经论,因未能在修行上突破,遂入山习定二十年。唐武德七年房玄龄奏请淘汰寺庙僧徒,法融即挺身入京上表陈理。贞观十年,入牛头山参究佛法,数年间,同住的法侣有百余人。贞观二十一年后先后讲说法华经﹑大品﹑大集经等。显广二年圆寂。牛头宗法系的成立,是中唐以后的事。自刘禹锡的融大师新塔记、李华故径山大师碑铭、故左溪大师碑有法融得道信印可的传说。虽然法融思想和禅法启南宗顿悟说的先河,但法融和道信的禅法实大不相同。 【查看详细解释
  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉 【明朝】 【文】 吴承恩

    诗曰:龙集贞观正十三,王宣大众把经谈。道场开演无量法,云雾光乘大愿龛。御敕垂恩修上刹,金蝉脱壳化西涵。普施善果超沉没,秉教宣扬前后三。贞观十三年,岁次己巳,九月甲戌初三日,癸卯良辰。陈玄奘大阐法师,聚集一千二百名高僧,都在长安城化生寺开演诸品妙经。那皇帝早朝已毕,帅文武多官,乘凤辇龙车,出离金銮宝殿,径上寺来拈香。怎见那銮驾?真个是:一天瑞气,万道祥光。仁风轻淡荡,化日丽非常。 千官环佩分前后,五卫旌旗列两旁。执金瓜,擎斧钺,双双对对;绛纱烛,御炉香,霭霭堂堂。龙飞凤舞,鹗荐鹰扬。圣明天子正,……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第十八 神仙十八 【宋朝】 【文】 李昉

    柳归舜 元藏几 文广通 杨伯丑刘法师柳归舜吴兴柳归舜,隋开皇二十年,自江南抵巴陵,大风吹至君山下,因维舟登岸。寻小径,不觉行四五里,兴酣,逾越溪涧,不由径路。忽道旁有一大石,表里洞澈,圆而砥平,周匝六七亩。其外尽生翠竹,圆大如盘,高百余尺。叶曳白云,森罗映天。清风徐吹,戛为丝竹音。石中央又生一树,高百余尺,条干偃阴为五色,翠叶如盘,花径尺余,色深碧,蕊深红,异香成烟,著物霏霏。有鹦鹉数千,丹嘴翠衣,尾长二三尺,翱翔其间。相呼姓字,音旨清越,有名武游郎者,有名阿苏儿者,有名武仙郎者,有名自在先生……

  • 阿鼻地狱 ā bí dì yù

    ā

    阿鼻:梵语的译音,意译为“无间”,即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。 【查看详细解释
  • 辩才无阂 biàn cái wú hé

    biàncái

    佛教语。指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。 【查看详细解释
  • 登山小鲁 dēng shān xiǎo lǔ

    dēngshānxiǎo

    比喻学问既高便能融会贯通,眼光远大。 【查看详细解释
  • 福慧双修 fú huì shuāng xiū

    huìshuāngxiū

    原指福德和智能都达到至善的境地。现指有福气又聪敏。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。